● 오늘 읽을 본문은 마26:47-27장 / 막14:43-16:1 / 눅22:47-23 / 요18: 2-19장 / 마28장 / 막16:2-20 / 눅24장 / 요20-21장 입니다.

11부 예수님의 십자가의 대속사역

A.D. 30 년 4월 6일 목요일 자정 경에 겟세마네 동산에서 대제사장 안나스의 성전 경비병에게 가룟 유다의 배반하는 키스로 예수님의 신분이 확인되고 그들에게 체포됨 . 밤이 새도록 안나스와 대제 사장의 심문을 거쳐 사형을 언도받고 집행하기 위해 금요일 이른 아침에 당시 총독 본디오 빌라 도에게 재판을 의뢰합니다 . 이 모든 심문과 재판을 당시 절차법을 무시하고 자기들의 편의대로 진행된 것입니다 . 군중들을 선동하여 빌라도를 압박하여 사형을 얻어 내고 곧바로 집행합니다 . 이 때가 다음날 4월 7일 이른 아침입니다

 

 

마태26:47-27 장, 막14:43-16:1, 눅22:47-23 장, 요18:2-19 장 예수님의 체포와 재판 (4 월7일 금요일 새벽 -아침6시까지 )

. 겟세마네에서 체포될 때 모든 제자들이 다 도망가고 예수님 혼자서 연행되어 감

. 3년간 훈련한 제자들의 모습에 예수님의 마음은 참으로 엄청난 좌절을 느끼고 있었 을 것임 .

. 베드로는 일정한 거리를 두고 따라감

. 재판을 받으시는 동안 세 번을 부인하고 닭이 울자 즉시 회개함 .

. 가롯유다도 죄의식을 자살함 .

. 어리석은 인위의 결과

. 유대 지도자들은 사형 집행 권한이 없음

. 빌라도의 약점을 이용하여 사형 언도를 받아 냄 .

. 예수님의 십자가 상의 일곱 가지 말씀

 

십자가의 집행 (4 월7일 금요일 새벽 8시경)

말 씀	대상	의 미
저들을 사하여 주옵소서 자기들이 하는 것을 알지 못하나이다 (눅23:24)	하나님	이 기도가 없었으면 유대인들과 제사장들 및 바울의 회심도 없었을 것이다
오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리 라(눅23:43)	한강도	잃어버린 한 양도 찾으시는 예수님이기에 회개하는 모든 이는 구원을 받는다 .
여자여 보소서 아들이니이다 . 보라 네 어머니라 (요19:26,27)	모친	인간의 도리를 존중하신 예수님께서 참 인간미를 보여 주신다 .
엘리 엘리 라마 사박다니 . 나의 하나 님,나의 하나님 , 어찌하여 나를 버리 셨나이까(마27:46)	하나님	하나님은 죄를 철저히 미워하신다는 점을 보여 준다
내가 목마르다 (요19:28)	자신	우리의 생수가 되신 예수님이 우리를 대 신해서 저주의 목마름을 당하신 것이다 .
다 이루었다 (요19:30)	온인류	온 인류에게 하나님 나라를 성취하는 사 역이 완성되었다는 것을 선포한다 .
아버지 내 영혼을 아버지 손에 부탁 하나이다(눅23:46)	하나님	하나님은 인간 예수를 버리셨으나 아버지 하나님은 성자 하나님을 버리지 않았다 .

 

 

 

십자가의 고통에 대해서

. 십자가에 못 박히는 고통은 상상을 초월하는 것이다 .

. 운명하실 때 천지가 진동하고 무덤이 열림

. 영광의 죽음이요 죽음을 이기게 하는 죽음이며 사망이 없는 에덴으로서의 새 하늘과 새 땅에서 하나님의 나라가 완성될 것이라는 것을 역동적으로 보여 주는 것 .

. 성전 휘장이 찢어짐 = 엄청난 사건

. 우리가 하나님 존전에 직접 나아가 그 관계 회복을 얻게 됨 .

. 우리 모두가 제사장이 됨 (레16:34, 히9:7,12, 히4:14-16, 10:19-20)

. 만인 제사장설은 종교개혁의 중심 되는 믿음

. 예수 그리스도의 죽음과 십자가의 보혈의 공로로 생명나무에 접근할 수 있는 은총을 누리게 됨 .

 

 

십자가의 참 의미

. 죄 용서의 능력

. 사랑의 능력 : 하나님이 인간을 사랑하신다는 표시

. 하나님을 만나는 장소 : 십자가의 능력만이 우리를 하나님께로 인도

 

예수님의 장례 (4 월7일 금요일 저녁 6시전)

. 예수님의 다리를 꺽지 않음 (출12:46, 민9:12, 시34:20)

. 아리마대 요십의 무덤에 장사 , 니고데모가 몰약과 침향 섞은 것 100근으로 장례 의식 .

. 말 구유에서 나셔서 남의 무덤에 장사되는 것으로 끝이 나심

. 무덤을 큰 돌로 막고 인봉하고 군인으로 하여금 지키게 함 .

 

 

 

예수님의 무덤 인봉 (4 월8일 토요일 예루살렘 근교 )

12부 예수님의 부활과 승천

 

A.D. 30 년 4월9일 일요일 아침큰 지진이 일어나고 , 골고다 어느 한 구석의 무덤에서 창조 이래 엄 청난 사건이 일어남 . 그것은 무덤이 열리고 예수님의 예언대로 다시 살아나는 사건임 . 그리고 40 일을 더 지상에 계시다가 감람산에서 제자들이 지켜보는 가운데 하늘로 올라가는 또 한 번의 엄 청난 사건이 벌어짐.

 

마28, 막16:2-20, 눅24, 요20-21 부활(A.D. 30, 4 월9일 일요일 )

. 부활이 없었다면 예수님에 대한 믿음은 헛것이다 (고전15:14)

. 부활의 증거는 무엇보다도 사람의 능력으로 도저히 움직일 수 없는 돌문이 열리고 빈 무 덤이 되었다는 사실이다 .

. 무덤을 지키는 무덤지기가 공의회에 보고함 .

. 베드로와 요한이 그 빈 무덤을 보았고 , 부활하신 예수님은 막달라 마이라에게 보이셨고 , 다른 여인에게 보이셨고 , 엠마오로 가는 제자들에게 나타나셨고 , 제자 도마에게 나타나셨 다.

 

 

 

갈릴리 호수에 나타나신 예수님 (A.D. 30 년5월경)

. 갈릴리에서 만나자는 예수님의 약속을 따라 제자들이 갈릴리로 감

 

. 예수님이 더디 나타나자 베드로는 다시 고기잡이를 시작함 .

. 베드로의 순교를 예언하심

. 내 양을 먹이라

 

예수님의 대명령 (A.D. 30 년 5월 중순경)

. 마28:16-20 = 예수님의 대명령 = 하나님 나라의 백성을 키우는 일

. 예수님이 세상 끝날까지 함께 해 주시는 약속을 하심

 

 

예수님의 승천 (A.D. 30 년 5월 18 일 예루살렘 근교 감람산)

. 부활 후 승천까지 하나님나라에 대하여 제자들을 가르치심

. 요한복음의 양을 먹이라와 마태복음을 대 명령 (마28:19-20)

. 우리가 예수님의 양을 먹이고 그들을 예수님의 제자 삼는 임무를 감당해야 한다 .

 

 

요한복음의 기록 목적과 요한의 증거

. 사도요한이 요한복음을 기록한 것은 예수님이 하나님의 아들이고 죄인을 구할 메시아임 을 알리고 , 이를 통해 죄인들이 예수님을 믿고 영생을 얻는 하나님 나라가 회복되게 하는데 있다.

. 빌3:7-12 그러나 무엇이든지 내게 유익하던 것을 내가 그리스도를 위하여 다 해로 여길 뿐더러 8 또한 모든 것을 해로 여김은 내 주 그리스도 예수를 아는 지식이 가 장 고상하기 때문이라 내가 그를 위하여 모든 것을 잃어버리고 배설물로 여김은 그 리스도를 얻고 9그 안에서 발견되려 함이니 내가 가진 의는 율법에서 난 것이 아니 요 오직 그리스도를 믿음으로 말미암은 것이니 곧 믿음으로 하나님께로부터 난 의라 10 내가 그리스도와 그 부활의 권능과 그 고난에 참여함을 알고자 하여 그의 죽으심 을 본받아 11어떻게 해서든지 죽은 자 가운데서 부활에 이르려 하노니 12 내가 이 미 얻었다 함도 아니요 온전히 이루었다 함도 아니라 오직 내가 그리스도 예수께 잡 힌 바 된 그것을 잡으려고 달려가노라 .

 

적극적 성경 읽기

 

1. 예수님께서 유월절 전 날 겟세마네에서 체포될 때 모든 제자들이 다 도망가고 예수님 혼자서 붙잡혀갑니다. 베드로는 멀찍이 따라가다가 결국 예수님과의 관계를 세 번이나 완강히 부인합니다. 베드로는 닭이 울 때 예수님이 하신 말씀이 생각나서 통독하며 즉시 회개합니다. 그러나 유다는 죄의식에 사로잡혀 회개하는 대신 스스로 해결하고자 자살을 택합니다. 가룟 유다는 인위는 인간의 문제를 해결해 주지 못한다는 사실을 알았어야 했습니다.

 

2, 예수님이 유월절 양으로 십자가에서 돌아가시는 순간에 성전의 휘장이 위로부터 찢어졌습니다. 성전의 휘장이 찢어짐으로 예수님의 십자가 보혈과 중보로 죄인 된 우리가 하나님 존전에 직접 나아가 그 관계 회복을 얻게 되었습니다.

 

3. 십자가에서 하나님의 공의가 완전하게 만족되었습니다. 십자가 사건은 우리의 죄악으로 인해 하나님과 단절된 관계를 온전하게 이어주는 능력을 가지고 있습니다. 또한 십자가에서 자신의 백성들을 향한 하나님의 사랑이 완벽하게 드러났습니다(롬 5:8).

 

4. 예수님은 아리마대 요셉의 무덤에 장사되었고, 큰 돌로 무덤 문을 막고 인봉하며 군인들이 지켰지만 부활을 막지 못했습니다. 만일 부활이 없었다면 예수님의 대한 우리의 믿음은 헛것입니다(고전 15:14).

 

5. 예수님은 부활 후 승천까지 40일간 제자들에게 하나님 나라에 관하여 가르치셨습니다. 이 교육의 주제는 요한복음의 내 양을 먹이라는 명령과 마태복음의 대명령이 주요 교과과목이었을 것입니다. 이제 하나님의 하나님 나라 회복 운동은 제자인 우리의 손에 맡겨지는 것입니다.

 

6. 요한복음을 기록한 목적은 예수님이 하나님의 아들이고, 죄인을 구할 메시아임을 알리고 이를 통해 죄인들이 예수님을 믿고 영생을 얻어 하나님 나라가 회복되게 하기 위함입니다.

 

예수님의 행적

 

●말씀이 삶이 되는 하루

예수님의 하나님 나라 회복운동이 이제 제자인 우리의 손에 맡겨졌습니다. 이 회복 운동을 위해 오늘 하루도 인위 뚝! 신위 Go! 하십시오.

● 오늘 읽을 본문은 행1-12장 입니다.

사도행전 줄거리

 

 

개요 : 하나님 나라의 전파 사도들의 준비와 결단 : 1 장

1. 유대인에게 전해지는 복음 (하나님 나라 ):2-12	2. 열방에 전해지는 복음 (하나님 나라 ):13-28
2장 기적-증거-반응 3-4 기적-증거-반대 5장 기적-증거-반대 6-7 기적-증거-반대	13-14 바울의 1차 전도 여행 15장 바울의 2차 전도 여행 18장 바울의 3차 전도 여행
첫 번째 위기 : 스데반의 순교 (7 장) -유대인들이 복음을 거절함 . -복음이 이스라엘을 벗어남 . -선교센타가 안디옥으로 이전됨 9장 사마리아 . 에티오피아 내시의 회개 10장 가이사랴-고넬료와 이방인들이 복음받음 11장 안디옥-이방인들을 수용함 (18 절) 12장 예루살렘-헤롯의 심판적 죽음	두 번째 위기 : 바울에 대항함 (22 장) -바울의 체포와 로마 압송감금 (23-27 장) 이방 선교지들 세 번째 위기 : 복음이 이방 세계로 뻗 어감(28 장)

핵심구절(1 장8절)

. 오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라

 

핵심단어 : 성령

. 사도행전은 성령의 충만함을 입은 사도들의 사역을 기록한 책 . 저자는 성령의 도움이 없 이는 아무것도 이루어 질 수 없다는 사실을 잘 알고 있었다 .

 

 

 

줄거리

사도행전에서 보는 하나님 나라 (행1)

사도들의 행전의 시작 (행1)

. 양을 먹이라 , 제자를 삼으라는 예수님의 마지막 당부인 하나님 나라 회복 운동의 실행이 사도행전임 .

. 교회 개척의 이야기가 아니고 , 하나님 나라를 회복하고 그것을 확장해 나가는 이야기

. 하나님 나라의 윤리에 순종하여 그 나라를 세우고자 부름 받아 나온 남은자를 가리 킴 = 예수님이 세우신 교회

. 예수님은 제도화한 조직으로서의 종교를 창설하신 것이 아니며 하나님 나라의 백성으로서 제자를 세우는 것이 그 분의 교회를 세우는 일임 = 제자 삼는 일 , 양을 먹이 는일

. 인간의 능력으로는 감당할 수 없기 때문에 성령을 보내 주심 .

. 요엘2장 28절과 예수님의 보혜사 약속 (요16:5-15) 이 오순절 성령 강림 사건으로 루어짐.

. 사도행전 = 성령행전

. 부활 후 40일간 오직 하나님 나라에 대해 교육하심

 

사도행전에서 보는 하나님 나라

. 권능 = 무력이나 어떤 물리적인 힘이 아니라 , 성령의 권능으로 이루어지는 하나님의 나라

. 예수님이 보여 주신 기사와 이적

. 마12:28 그러나 내가 하나님의 성령을 힘입어 귀신을 쫓아내는 것이면 하나님의 나라가 이미 너희에게 임하였느니라

. 회개와 믿음을 통한 죄 사함이 있는 구원의 선언이 하나님 나라의 선포의 핵심이며 그 구원받은 자들의 순종의 삶을 통하여 하나님 나라가 이루어져 감 .

. 유대인과 이방인 모두에게 임한다 .

. 모든 민족을 제자 삼고 (마28:18), 누구든지 주의 이름을 부르는자 (행2:21)

. 구심적 선교 (구약): 만방이 그리 (예루살렘 /시온)로 모여들 것이라 (사2:2-3)

. 원심적 선교 (신약): 예루살렘에서 … 땅 끝까지 이르러 ” 혹은 “너희는 가서 ”

. 행1:8 예루살렘과 온 유대와 사마리아 땅 끝까지 이르러

. 땅 끝까지 이르러의 공간의 끝과 다시 오실 때까지의 시간의 끝까지 하나님 나라는 성장함.

. 맛디아를 다시 뽑은 이유는 신약의 계약 백성으로서 교회의 상징은 12제자의 12의 숫자적 상징성을 유지해야 하기 때문임 .

 

오순절 성령 강림과 교회의 탄생

 

 

오순절 성령 강림

. 요엘2:28, 요16:5-15 의 성취

. 행1:4-5 예루살렘을 떠나지 말고 내게 들은 바 아버지의 약속하신 것을 기다리라 몇날 못 되어 성령으로 세례를 받으리라

. 시내산 계약 = 오순절에 시내산에서 계약 (출19:5) = 제사장 나라가 됨

. 지키지 못하므로 구약이 막을 내림

. 비슷한 방법으로 성령이 다시 오순절에 임한 것은 새로운 계약을 맺는 것임 = 하나 님 나라 (예수 공동체 )의 계약 = 제사장의 사명을 이어 발을 남은 자 = 교회가 계약 백성이 됨 .

. 방언의 이적 = 계시와 복음 전파의 사명과 관련

. 선교적 의미 (행2:4-11)

. 바벨탑 사건 (창11)과 대조 , 하나님의 심판을 의도적으로 역전 시킴 .

. 바벨탑 사건 : 땅이 하늘까지 올라 감 (교만), 언어적 혼잡 , 흩어짐

. 오순절 사건 : 하늘이 땅으로 내려 옴 (겸손), 언어적 혼잡의 극복 , 그리스도에게 로 모임 (계7:9)

. 새로운 공동체의 탄생을 예견

 

 

초대 교회의 탄생 (행2:42-47)

. 교회의 탄생 = 구속사의 전환점 = 부름을 받아 나온 남은자 (유대인)= 교회의 모범

. 가르치고 배우는 교회 : 저희가 사도의 가르침을 받아

. 교회 안에 성령이 계신 증거로서 교회는 사도의 가르침을 받는 일에 힘씀

. 건강한 교회 = 성령의 임재와 능력이 있는 교회 = 올바른 가르침과 함께 적절한 배 움 그에 따른 순종이 있는 교회

. 교제가 있는 교회 : 서로 교제하며 떡을 떼며

. 하나님과 사귐 , 성도들 간의 사귐 (형제 우애와 물질적 돌봄 )

. 나눔과 섬김 = 하나님 나라의 가치관

. 함께 예배하는 교회 : 떡을 떼며 기도하기를 전혀 힘쓰니라

. 예배하는 공동체

. 삶으로 드리는 예배 , 마음을 같이하여 드리는 연합예배

. 증거하는 교회 : 주께서 구원받는 사람을 날마다 더하게 하심

. 함께 함과 보냄 = 예수님의 제자훈련의 근간 = 모이는 교회와 흩어지는 교회

성령 세례와 성령 충만

. 오순절파(Pentecostal) : 1901 년 미국에서 시작 , 사마리아인 (행8:15-17) 과 에베소인 (행19:17)이 다시 성령 세례를 받은 것을 근거로 성령 세례를 따로 받아야 한다고 주장

. 성령 세례는 회심 후의 사건

. 성령 세례는 방언을 통하여 확실해지며

. 신약 성경의 모든 은사는 오늘날에도 가능하다

. 대표적인 교단 = 하나님의 성회 (Assembly of God)

. 은사파(Charismatic movement) : 1960,70 년대의 카리스마적 부흥 운동 , 오순절파와 동일 주장

. 성령의 은사를 강조 , 교단을 만들지 않고 영향 , 팻 로벗슨 목사가 대표

. 제3의 물결 : 성도의 삶은 표적과 이적과 기사를 수행해야 한다고 주장하는 영성파 ,

. 피터와그너 교수와 미국 아나하임에 위치한 빈야드교회와 그 담임인 쟌윔버 목사가 대표

. 오순절 이후는 물세례를 받을 때 성령 세례를 함께 받는다고 보는 것이 성경적임 .

. 행2:38 베드로가 가로되 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄사함을 얻으라 그리하면 성령을 선물로 받으리니

. 우리 몸을 하나님의 전으로서 만드시고 (고전6:19-20) 우리를 성화하는 사역을 시작하심

 

성령세례와 성령충만

. 성령의 열매는 성령이 맺는 것이다 . 내 의지로 할 수 있는 것이 아니다 . 성령께 모든 것 을 내어 드릴 때 맺어지는 것 이다.

. 성령은 진공 상태에서 역사하지 않으시며 반드시 말씀과 기도와 그 실천이라는 연료를 필요로 하신다 .

 

 

성령 세례 성령 충만

단회적 여러 번

과거의 일 (완성) 현재 계속되는 상태

모든 신자 순종하는 신자

결코 명령되지 않음 명령된 일

알 수 없는 일 (체험되지 않음 ) 체험되는 일

그리스도의 몸에 연합 그리스도의 삶을 살게 함

성령이 내주함 성령이 주인이 됨

 

시련을 통해서 성장하는 초대 교회

 

시련을 통해서 성장하는 초대 교회 (4-6 장)

. 신앙은 시련을 통해 단련되고 성장하며 성숙하는 것이다 .

. 물리적 박해 (4:1-22, 5:17-42)

. 제자들이 받을 박해 (눅6:22) : 미움, 모욕, 거절, 재판 받음 , 박해, 옥에 갇힘

. 첫 번째 박해 (4:1-30) : 체포, 투옥, 재판, 경고, 석방-담대히 증거 -담대히 말씀을 전파 하게 해 달라고 기도 (4:24-30)

. 두 번째 박해 (5:17-42) : 체포, 투옥, 재판, 금지령 , 매질, 석방-지속적 순종 -그리스도를 위해 능욕 받음을 감사 찬양 (5:41)

. 아나니아와 삽비라의 범죄 (5:1-11)

. 초대 교회 공동체 내부에서 시작

. 나눔과 섬김의 일이 거짓으로 행해짐 .

. 일벌백개의 강한 심판

. 구제에서 제외된 과부의 문제 (6:1-6)

. 언어에 따라 모이는 가정교회의 특성상 초대교회는 작은 갈들을 겪게 됨 .

. 헬라파 과부들이 구제의 대상에서 제외된 일로 인해 갈등이 폭발 .

. 교회내 일곱집사를 세우고 사도들이 본연의 임무인 말씀과 기도로 돌아감으로 해결 됨 . 스데반, 빌립, 바울 등장

 

 

첫 순교자 (7 장)

. 오순절 성령 강림으로 제자들이 담대해짐 .

. 예루살렘을 떠나지 말고 성령을 받은 이유임 (행1:8)

. 하나님 나라의 새로운 계약 백성이 된 새 이스라엘로서 제자들은 하나님 나라의 백 성을 삼는 제자 삼기에 담대해짐 .

. 하나님 나라는 하나님의 영으로 이루어져 가는 것임 .

. 첫 순교자 스데반 집사의 설교

. 성령으로 충만한 설교였고 담대한 것이었지만 이로 인해 돌에 맞아 순교함 .

. 사울인 바울이 회개하는 계기가 됨

 

 

교회의 변형기 (행8-12 장)-유대와 사마리아

 

사도행전8장 : 사마리아 전도자 빌립

. 스데반의 죽음 후 교회의 핍박이 거세지기 시작

. 선교의 중심이 예루살렘에서 안디옥으로 옮겨짐 = 흩어지는 교회의 모습으로 전환하는 계기

. 빌립이 처음으로 복음을 예루살렘 밖 사마리아 땅으로 전파하기 시작 , 에티오피아 내시 에게 전도하고 세례를 줌으로 복음이 에티오피아로 들어가는 계기가 됨 .

. 교회의 땅끝까지 확산으로 구속 사역의 전진

. 이방으로 전파의 시작

 

 

 

사도행전 9장 : 바울의 회심

. 바울의 역사는 하나님 나라가 온 세계로 확장되는 결정적인 역할

. 다메섹의 회심으로 이름이 사울에서 바울로 바뀜

 

 

바울 그는 누구인가

. 다소출신, 다소는 BC1 세기경 헬라 철학의 본고장이었으며 동서양이 합류하는 지점 .

. 바울은 헬라철학의 영향을 받음 .

. 가마리엘 문하생으로 엄격한 히브리식 율법 교육을 받은 당대의 최고의 율법학자

. 베냐민 지파이자 로마 시민권자

. 이방 선교의 기틀을 마련

. 하나님은 사울이라는 한 인물을 준비하시고 때가 이르러 그를 바울로 만드심

 

사도행전10~12 장 : 베드로의 사역

. 베드로를 통한 고넬료의 회심 사건 = 복음의 세계화를 위한 획기적인 사건

. 3가지 중요한 점

. 유대인이 아닌 이방인이 복음을 받아 들였다는 것에 유대인들이 반발

. 이를 주도하신 분은 하나님

. 이 이방인 전도의 주역은 바울이 아니라 베드로

. 복음 안에서는 유대인이든 이방인이든 사람이 중요한 것이 아니다 .

. 이방인이라도 회개하면 새 이스라엘이 된다는 하나님의 섭리

. 복음의 세계화

. 교회의 핍박이 거세지고 요한의 형제 야고보가 순교함 . 베드로도 투옥되나 구출됨 .

. 복음 전파에는 어떤 것도 방해가 될 수 없음 .

. 마28:20 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼찌어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라

 

 

 

 

적극적성경읽기

1. 예수님은 하나님 나라를 성취하기 위해 성령의 능력을 먼저 받으라고 당부하심을 보아 이 일은 인간의 능력으로 되는 일이 아님이 분명합니다.

 

2. 사도행전은 사도들이 교회를 세우는 이야기가 아니고, 하나님 나라를 회복하고 그것을 확장해 나가는 이야기입니다. 예수님이 이 땅에 오신 이유도 바로 하나님 나라 회복에 있음을 구약과 예수님의 생애를 통해서 보았습니다.

 

3. 오순절 성령 강림은 교회가 구약의 이스라엘 백성처럼 신약에서 하나님의 계약 백성이 되었다는 말입니다. 하나님 나라의 제사장 나라가 되는 새 이스라엘이 된다는 것이 성령 강림이 갖는 의미입니다.

 

4. 교회의 탄생은 새 이스라엘이 되었다는 측면에서 하나님의 구속사에서 전환점을 이루는 사건입니다. 성령은 신자 속에 내주하시면서 성화하는 사역을 시작하십니다. 성령은 진공 상태에서 역사하지 않습니다. 말씀과 기도와 실천이라는 연료를 필요로 하신다는 사실을 깊이 명심해야 합니다.

 

5. 신앙생활을 시작했다고 무조건 만사형통은 아닙니다. 신앙은 시련을 통해 단련되고 성장하며 성숙하는 것입니다. 초대교회도 예외는 아니었습니다. 스데반 집사의 설교는 성령의 능력으로 충만한 설교였지만 그는 이 설교로 인해 돌에 맞아 순교를 당합니다.

 

6. 스데반 순교 후 교회의 핍박이 더 거세집니다. 그래서 선교의 중심이 예루살렘에서 안디옥으로 옮겨지며, 흩어지는 교회의 모습으로 전환하는 계기가 됩니다.

 

7. 하나님은 사울을 회심시켜 이방인의 사도로 삼으시고 하나님 나라의 복음을 온 세계로 전파하게 하십니다. 하나님은 사울이라는 한 인물을 준비하시고 때가 이르러 그를 바울로 만드신 것입니다. 베드로를 통한 고넬료의 회심 사건도 복음의 세계화를 위한 획기적인 사건입니다.

 

8. 교회에 대한 핍박은 더욱 거칠어집니다. 헤롯은 사람을 죽이기까지 하는데 이 때 요한의 형제 야고보를 죽입니다. 베드로가 투옥되자 예루살렘 교회는 베드로를 위해 열심히 기도한 결과 하나님의 초자연적인 간섭으로 베드로는 구출됩니다.

 

●말씀이 삶이 되는 하루

하나님은 바울을 사용하시기 전에 미리 준비시키셨습니다. 통큰통독으로 성경 읽기가 거의 마쳐가고 있는데 하나님은 나로 하여금 성경 읽게 하시고 무엇을 준비케 하시는지 점검해 보십시오.

● 오늘 읽을 본문은 약1~5장 / 행13~15:35 / 갈1~6장 입니다.

 

시간 흐름으로 본 서신서의 분류

 

서신서를 사도행전의 흐름과 같이 가기 위해 기록한 시간 순서대로 읽는다 . 예수님의 동생 야고 보는 A.D. 62년 경에 순교했다고 추정된다 . 바울이 갈라디아서를 쓰기전에 야고보서가 쓰여졌다고 생각된다.

 

야고보서 개요 : 믿음의 증명

. 증명1 : 시험을 인내함 (1 장)

. 증명2 : 편견없는 사람 (2 장)

. 증명3 : 혀의 통제 (3 장)

. 증명4 : 모든 일에 선함 (4 장-5:6)

. 마지막 격려 (5:7-20)

 

 

줄거리 따라가기

. 저작 연도를 A.D. 45-62 년 생각

. 가장 처음 쓰여진 것으로 간주

. 이방인 기독교인에 대한 언급이 없다 . 아직 선교가 활성화되지 않은 때

. 그리스도의 말씀을 제외하고는 다른 특별한 신학이 없다 .

. 교회라는 용어 대신에 회당이라는 단어를 사용 (2:2)

. 생15장 예루살렘 공의회 (49 년)과 연관된 문제점들을 언급하지 않고 있다 .

. 아마도 AD45 년 기록된 것으로 추정

 

 

야고보서의 저자는

. 신약에 야고보라는 이름이 네 명이 존재

. 사도 유다의 아버지 야고보 (눅6:16, 행1:13)

. 알패오의 아들 야고보 (마10:3, 막3:18)

. 세베대의 아들 요한의 형제 야고보 (마4:21)

. 예수님의 형제 야고보 (마13:55)

. 예루살렘 교회를 세우는 데 가장 큰 일을 한 사람

. A.D. 62 년경에 순교

.실천하는 믿음을 강조

. 예수님의 부활을 목격한 후 예수님의 제자가 됨 (고전15:7)

. 베드로가 예루살렘을 떠난 수 (행12:17) 예루살렘 교회를 지도하게 됨 (갈1:19)

. 예루살렘 총회를 주관 (행15:13, 21:18)

. 바울로부터 교회의 기둥이라는 말을 들음 (갈2:9)

. 행15:23. 23:26, 약1:1 에서만 문안의 뜻을 가진 헬라어 카이레인이라는 단어가 발견됨 .

. 야고보서는 윤리적인 완전성과 정의를 강조 = 신약의 아모스

. 108절중 54절을 명령어로 구성

 

야고보서1-5 장

. 루터는 야고보서를 지푸라기 같은 서신이라고 부름 . 행위를 강조한 것을 못마땅하게 여 김.

. 신약성경의 잠언 , 신약의 아모스

. 시험에 빠진 형제들을 격려 , 교리만을 강조하며 삶을 무시하고 현실을 도피하는 식의 믿 음을 경계하며 말씀 실천을 통한 복음의 사회성을 강조 .

. 복음은 사회 구원이라는 복음의 사회성도 함께 강조되어야 한다 .

. 하나님 나라 = 그 백성의 삶 속에 임한다 .

. 믿음 = 단순한 지적 인정이 아니라 그 반응을 실천하며 행함으로 완성되는 것

. 사회적 책임을 하여야 한다 = 하나님 나라의 윤리

. 믿음은 행위로 표시되어야 하고 행위는 믿음에 근거해야 한다 .

. 행동하는 믿음은 시험을 온전히 감당할 수 있다 .

. 시련은 우리의 믿음을 한 차원 더 높이며 하나님과의 관계를 그것 만큼 더 견고히 다지 기 위함 .

. 2,3,4 장은 잠언과 같이 구체적으로 행동하는 믿음이 어떤 것인지 보여 준다 .

. 5:7-20 핍박 받는 형제들에게 주의 강림하시기까지 인내하라는 권면으로 끝을 맺음

 

 

 

교회의 확장기 행 13-28 장-안디옥에서 땅 끝까지

 

 

안디옥 사역

. 13장부터 안디옥을 중심으로 바울의 사역 전개 (13-21:26)

. 21:27-28 죄수 바울

. 전도 = 자국민, 선교 = 다른 나라에서 복음을 전하는 것

. 바울 = 선교사

. 바울의 선교 전략

. 교회의 후원을 얻되 자비를 드려서 충당하는 자비량 선교

. 팀 선교

. 이방 문화를 존중하되 복음의 본질을 변질하거나 왜곡하지 않음

. 성령의 간섭하심을 기대하며 그 분의 인도에 강하게 의지

 

바울의 1차 전도 여행

 

바울의 1차 전도 여행 (행13~14)

. 안디옥 선교본부에서 바나나와 바울을 선교사로 파송

. 성령의 지시에 따라 파송 (13:2)

. 바나바가 더 중심적인 인물

. 구브로 섬 (바나바의 출신 )으로 감

. 무당과 한 판 승부를 벌여 승리함 .

. 갈라디아 지역 : 안디옥-이고니온 -루스드라 -더베 로 여행

. 갈라디아 교회를 세우고 나중에 갈라디아 서신을 보냄

 

예루살렘 공회(행15:1-35)

. 교회사의 첫 총회

. 구약의 율법과 할례 문제를 의논

. 구약에 충실한 예루살렘 교인들의 반발

. 이방인들을 향한 하나님의 뜻을 자각 한 형제로 영접

. 할례 문제를 해결

. 새 이스라엘은 율법을 준수하는 자가 아니고 하나님의 뜻에 순종하는 자들임 .

 

 

갈라디아서 개요

. 복음으로 누리는 자유함

. 복음의 진정성 (1:11)

. 복음의 근원의 정통성

. 복음의 내용과 정통성

. 복음의 탁월성 (3~4 장): 교리적 설명

. 새로운 관계의 정립 (3 장)

. 그것으로 누리는 특권 (4 장)

. 복음으로 누리는 참 자유함 (5~6 장): 실제적 적용

. 사랑의 섬김은 율법적 명예를 끊음 (5:1~15)

. 성령은 육신적 멍에를 끊음 (6:16-6:10)

 

 

줄거리

. 바울의 1차 전도 여행의 결실로 쓰여진 책

. 인간의 참 자유는 율법을 지키는 데 있는 것이 아니라 진리 (예수)를 알고 그 진리를 받아 들이는 데 있다는 것을 유대인들에게 깨우쳐 주기 위함 .

. 요8:32 진리를 알지니 진리가 너희를 자유케 하리라

이신칭의

. 믿음은 행함을 무시하는 것이 아니다 .

. 당시의 외향적 율법 지킴이 우리를 구원하지 못한다는 것을 분명히 하기 위함 .

. 가톨릭의 공적주의적 구원관도 이 부분을 잘못 해석한 것임

. 구원의 주제는 하나님이시고 그 구원은 그 분의 고유 권한이며 그 구원은 그 분의 지극 하신 사랑에 의해 거저 주어지는 것임 = 신위 = 타력구원

. 믿음과 행위를 두 개의 별개의 개념으로 생각하면 안 됨

. 칭의와 성화는 같은 구원의 과정임

 

복음의 열매 -갈라디아서

 

복음의 진정성 (1-2 장)

. 갈라디아서 = 그리스도인의 자유에 관한 대헌장

. 칭의 교리에 관한 고전적인 진술 .

. 마틴루터와 요한 웨슬리에 결정적인 영향을 미침

. 갈라디아 교회의 세 부류 교인들

. 바울파 : 오직 믿음만으로 의롭게 된다는 가르침을 고수

. 유대주의자들 : 그리스도를 믿는 믿음 + 율법

. 율법 폐기론자 : 믿음으로 의롭게 된다는 교리를 받아 들이면서 그들의 행동을 통제 하는 율법이나 어떠한 수단도 거부

. 바울이 전한 복음은 예수 그리스도의 직접적인 계시로부터 온 것이여 그의 사도직의 정 통성을 강조

 

 

복음의 탁월성 (3-4 장)

. 복음과 율법의 기능

. 율법 : 행위에 기초함 (3:10), 우리의 보호자 (3:23, 4:2), 우리의 교사 (3:24)

. 은혜 : 믿음에 기초함 (3:11-12), 그리스도 중심 (3:24), 우리의 자유를 보증 (4:30-31)

. 효과

. 율법 : 우리를 저주 아래 있게 함 (3:10), 믿음을 위해 우리를 가둠 (3:23), 우리를 그리 스도에게로 인도함 (3:24)

. 은혜 : 믿음으로 의롭다 함 (3:3, 24), 그리스도가 우리와 함께 하심 (2:20), 우리를 아들 이자 상속자로 받아들임 (4:7)

. 율법은 우리의 죄를 선언하고 , 우리를 그리스도께로 몰아가며 순종의 삶으로 우리를 이 끄는 기능을 하지만 , 우리를 구원하기에는 무력하다 .

. 율법과 은혜의 비교

. 복음과 율법을 아브라함의 정실 자식과 후실 자식으로 비유하여 설명

 

복음으로 누리는 참 자유함 (5-6장)

. 성령의 열매

. 성령이 성도 안에 내재하시고 , 그 분의 인도하심에 순종하는 성령 충만한 삶의 결과 (갈5:22-23)

. 성령의 열매는 9가지이나 단수이다 . 열매가 서로 연합되어 나타나야 하기 때문이다 .

. 복합적 단수의 의미 (히브리어 이하드 )

. 세 종류의 성령의 열매

. 열매1 : 5:22-23 의 9가지 열매 (사랑, 희락, 화평, 오래참음 , 자비, 양선, 충성, 온유, 절 제)= 성품, 인격

. 하나님과의 관계 : 사랑, 희락, 화평

. 이웃과의 관계 : 오래 참음 , 자비, 양선

. 자신과의 관계 : 충성, 온유, 절제

. 열매2 : 엡5:18-21

. 술취하지 말라 이는 방탕한 것이요 , 신령한 노래들로 서로 화답 , 마음으로 주께 노래하고, 범사에 예수 그리스도의 이름으로 하나님께 감사 , 그리스도를 경외함 으로 피차에 복종

. 열매3 : 요14:17, 16:13

. 내 속에 거하시는 예수님을 아는 것

. 성령이 우리를 모든 진리 가운데로 인도하심

 

성령의 은사

. 고전12:4-11 은사는 여러가지나 성령은 같고 , 직분은 여러 가지나 주는 같으며 , 사역은 여러 가지나 모든 것을 이루시는 하나님은 같다 . 각 사람에 따라 은사를 주신다 .

 

예수 그리스도의 흔적 (6 장)

. 갈6:17 이후로는 누구든지 나를 괴롭게 하지 말라 내가 내 몸에 예수의 흔적을 가지고 있노라

. 갈2:20 내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 사는 것이 아 니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 자신을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이 라

. 하나님의 백성으로 다시 태어나 내 안에 하나님 나라가 이루어졌다 . 내 삶의 모든 가치 관이 하나님 나라의 백성으로 합당하게 바뀌었다 .

 

적극적 성경읽기

1. 야고보서는 믿음은 행위로 표현되어야 하고 행위는 믿음에 근거해야 함을 강조합니다. 바울의 믿음은 칭의적인 믿음을 말하고 야고보의 믿음은 성화적인 믿음을 가리킨다고 봅니다. 시련이 없는 믿음은 없습니다. 시련은 우리의 믿음을 한 차원 더 높이며 하나님과의 관계를 그것만큼 더 견고히 다지기 위함입니다.

 

2. 행 13장부터 사도행전의 중심은 안디옥 교회에서 바울에게로 넘어갑니다. 안디옥교회는 바나바와 바울을 선교사로 파송합니다. 그러나 이 선교여행은 바울이나 바나바의 아이디어가 아니라 성령의 지시에 따라 교회가 이 두 사람을 파송한다는 점에 유의해야 합니다. 아직은 바나바가 더 중심적인 인물입니다(1차 선교여행, 행 13-14장).

 

3. 이 선교팀은 구브로 섬으로 갑니다. 여기서 무당을 만나 한판 대결을 벌이지만 승리하고 전진을 계속합니다. 구브로를 떠나 갈라디아 지역의 안디옥과 이고니온과 루스드라를 거쳐 더베까지 갑니다. 여기서 바울은 갈라디아 교회를 세우고 나중에 갈라디아 서신을 보냅니다.

 

4. 교회사에 있어서 첫 총회인 예루살렘 총회는 당시 구약의 율법과 새 믿음의 부딪힘인 할례 문제를 해결하기 위해 소집된 회의였습니다. 1차 예루살렘 총회에서는 율법의 엄수를 주장하는 자들의 폐쇄적인 태도를 물리치고, 이방인들을 향한 하나님의 뜻을 자각하여 그들을 형제로 영접해야 한다는 내용의 결의를 통해 할례 문제를 해결했습니다(행 15장).

 

5. 새 이스라엘은 율법을 엄수하는 자가 아니고 하나님의 뜻에 순종하는 자들임을 다시 한 번 확인하고 그것이 바로 하나님 나라의 백성이 되는 것임을 선포합니다.

 

6. 갈라디아서가 말하는 이신칭의의 믿음은 행함을 무시하는 개념일 수가 없습니다. 왜냐하면 믿음은 곧 행함으로 직결되어 있기 때문입니다. 믿음으로 구원받는다는 것은 우리의 구원이 우리의 행함, 즉 당시 분위기로 말하면 외향적 율법 지킴이 우리를 구원하지 못한다는 것을 분명히 하기 위함입니다. 칭의와 성화는 같은 구원의 과정입니다.

 

7. 성령의 아홉 가지 열매는 모두 성품에 관한 것입니다. 어떤 업적을 이루었는가를 중요하게 여기는 것이 아니라 어떤 관계성을 가지고 살아가는 사람인가를 중요하게 여긴다는 것입니다.

 

8. 내 안에 그리스도가 산다는 것은 나의 옛 자아가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혀 죽었고, 하나님의 백성으로 다시 태어나 내 안에 하나님 나라가 이루어졌다는 말입니다. 그것은 내 삶의 모든 가치관이 하나님 나라의 백성으로 합당하게 바뀌었다는 말입니다.

 

●말씀이 삶이 되는 하루

오늘 하루 그리스도와 함께 십자가에 못 박힌 자로 살아 보십시오. 죽은 자는 말이 없습니다. 통통어들은 ‘입 닫기 운동’을 벌이고 그 대신 기도하는 사람입니다. 입을 닫고 기도하면서 하나님께서 일하시는 것을 경험해 보십시오.

● 오늘 읽을 본문은 행15:36~18:22 / 살전1~5장 / 살후1~3장/행18:23~19:22 / 고전1~6장 입니다.

 

 

1. 바울은 1차 전도여행을 마친 뒤, 그 때 다녔던 곳들을 방문하여 믿음을 굳게 하려고 2차 전도여행을 계획합니다. 그러나 마가의 동반 문제로 바울과 바나바는 결별하고 바울은 실라를 택하여 2차 전도여행을 떠납니다. 그리고 더베와 루스드라에 이르러 디모데를 영입합니다.

 

2. 바울이 계획대로 선교를 출발하지만 성령께서 소아시아의 사역을 막으십니다. 바울은 오히려 밤에 환상으로 마케도냐로 부르시는 모습을 봅니다. 바울은 자신의 계획을 포기하고 성령의 인도를 따릅니다. 그 결과 빌립보에 교회가 세워지고 유럽의 복음화가 시작됩니다.

 

3. 바울과 실라는 빌립보에서 많은 매를 맞고 감옥에 갇힙니다. 히지만 이에 굴하지 않고 하늘의 사명을 확신한 세 사람은 암비볼리와 아볼로니아를 거쳐 데살로니가에 이릅니다. 거기서 유대인외 회당에 들어가 세 안식일 동안 성경을 강론합니다.

 

4. 데살로니가에서 새로운 반대에 직면하게 되어 데살로니가 성도들이 바울 일행을 밤에 베뢰아로 보냅니다. 그곳에서도 복음은 열매를 맺었습니다. 이후 바울은 아덴을 거쳐 고린도로 갑니다.

 

5. 고린도에 머무르면서 데살로니가 교회에게 편지를 보냅니다. 데살로니가 교인들은 그리스도의 재림에 대한 지나친 기대로 잘못된 행동을 했습니다. 세상 삶을 등지고 일하기를 싫어하며 남에게 누를 끼치는 일이 있었습니다. 재림에 대한 오해가 빚은 잘못된 기대감이 데살로니가 교인들의 생활을 나태하게 만들었습니다.

 

6. 그래서 바울은 다시 데살로니가 후서에서 주의 재림에 대한 거짓 가르침에 현혹되지 말고 그리스도께서 오시기까지 믿음을 굳게 잡으라는 권면합니다. 그리스도의 재림을 대망하는 자는 영적으로 특이한 일을 하는 것이 아니라 작은 일에 충성하고 “너희를 부르시는 이는 미쁘시니 그가 또한 이루시리라”는 확신 속에서 살아가는 자입니다.

 

7. 바울은 다시 3차 선교여행을 떠납니다. 그는 마케도냐와 아가야를 거쳐 예루살렘에 가기를 바랐고, 또한 거기에서 로마를 방문할 것을 계획합니다. 그리고 로마를 지나 서바나까지 나아가고자 하는 비전을 선포합니다.

 

8. 고린도 교회는 바울이 2차 선교여행 때 세웠습니다. 고린도 교회를 세운 후 바울은 에베소로 가서 3년간 사역을 합니다. 그곳에서 바울은 고린도 교회에 첫 번째 편지를 보냅니다. 고린도 교회는 모든 시대의 교회가 갖는 문제의 본보기를 가진 교회였습니다. 고린도전서는 바로 이런 문제들을 다루는 책입니다.

 

9. 바울은 그들이 가장 고귀한 진리를 모르고 세상적인 지혜를 자랑하는 것을 나무랍니다. 또 그들이 도덕적으로 부패해 있는 것(간음)과 술 취함에 빠져 있는 것, 사회적 종교적 생활면에서 잘못된 것(믿는 사람끼리의 소송, 이혼, 헌금하지 않음), 잘못된 교리, 무질서(만찬, 영적 은사) 등을 책망하고 바른 삶을 강조합니다.

 

10. 고린도 교회 문제의 근본적인 원인은 예수님을 구주로 영접을 했지만 아직도 자기가 삶의 주인 역할을 하는 육신적 그리스도인들 때문입니다. 그것은 바로 그들이 예수님을 구주로 영접하는 순간에 성령의 전이 된다는 사실을 제대로 알지 못했기 때문입니다.

 

11. 우리 몸이 성령의 전이 된다면 그 성전, 즉 몸의 주인은 성령이 되어야 하고 우리는 당연히 그분의 주인 됨을 인정하여야 합니다. 이것이 바로 신위 앞에 인위를 내려놓는 것이고 이것이 바로 인간의 문제를 해결 받는 유일한 길입니다.

 

12. 우리가 하나님의 성전이 되었다는 것은 예수님이 운명하실 때 성전의 휘장이 찢어짐으로 구약적 성전의 의미는 없어지게 되었고, 성전의 발전 과정에서 우리가 바로 하나님이 임재하시는 이스라엘의 성전과 같은 역할을 한다는 것입니다. 그것은 바로 새 언약의 동역자가 된 새 이스라엘이라는 것입니다.

 

●말씀이 삶이 되는 하루

나는 예수님을 영접한 자로 성령이 내주하는 성령의 전임을 인식하면서 살고 있는지 자신을 성찰해 보십시오. 그리고 오늘 하루 인위를 내려놓고 성령의 전으로서의 삶을 살아보십시오.

● 오늘 읽을 본문은 고전 7~16장 입니다.

교회의 문제들에 대한 바울의 해답 (고전7-16)

. 7장 : 결혼 문제에 관한 바울의 해답

. 결혼을 꼭 해야 한다는 부류와 이를 부정하는 부류로 나뉘어 있었음 .

. 결혼도 하나님의 영광을 위한 목적으로 수행되어야 함

. 결혼은 부부 생활 자체가 목적일 수가 없고 가정은 그리스도의 사랑을 실현하며 그 리스도의 구속 사업과 하나님의 창조 질서를 수행하는 방편임 .

 

 

. 8장 : 우상에 바쳤던 제물을 먹어야 하느냐

. 복음의 믿음의 차원에서 해결

. 형식의 차원이 아니라 본질의 차원임 .

. 우상 제물을 먹음으로 시험을 박게 되는 연약한 형제가 있다면 먹지 말아야 함 .

 

 

. 9장 : 그리스도 안에서의 참된 자유

. 10장 : 자유는 방종이 아님

. 방종은 교만을 부르고 교만은 시험에 이르게 함 .

. 시험이 올 때 피할 길을 내어 주시는 하나님이심을 믿어야 함 .

 

. 11장 : 공중 예배에 대한 권고 .

. 모든 피조물은 그리스도 안에서 진정한 통일성과 참된 의미를 발견하게 됨 .

 

. 12장 : 은사장

. 교회는 획일성을 추구하지 않고 다양성 가운데 그리스도 안에서 하나됨을 추구

. 은사가 다양하게 주어지고 , 주어진 은사는 그리스도의 몸 , 하나님의 나라를 세우는 데 모두 귀한 것임 .

 

. 13장 : 사랑장

. 불화와 반목을 일삼던 고린도 교인들에게 은사의 목적과 활용자세를 논하던 바울은 이제 가장 근본적인 문제인 사랑에 관해 이야기 함 .

. 사랑의 신앙적 의미 : 사랑의 절대 우위와 필요성 (1-3 절)

. 사랑의 실천적 특징 (4-7 절)

. 사랑의 영원성 (8-13 절)

 

 

. 14장 : 예배시 방언의 남용으로 인한 고린도 교회의 무질서를 다룸 .

 

. 15장 : 부활장 및 고린도 교회의 문제점 해결

 

. 1-3 장 : 분쟁이 있었음

. 4장 : 바울의 사도권에 도전

. 5장 : 음행의 문제

. 6장 : 교인들의 문제를 불신자가 송사

. 7장 : 결혼의 정결성에 대해 가르칠 필요가 있었음

. 10장 : 우상의 제물에 대해 가르칠 필요가 있었음 .

. 11-14 장 : 은사 발휘의 혼란을 시정하고 예배의 질서에 대해 가르칠 필요가 있었음

. 이 모든 문제의 해결방안이 복음의 핵심인 그리스도의 부활 .

 

. 16장 : 바울의 미래 계획을 밝히고 인사로 끝맺음

 

적극적 성경일기

 

 

1. 바울은 결혼도 하나님의 영광을 위한 목적으로 수행되어야 한다는 것을 말합니다. 우상 제물을 먹어야 하는 문제는 율법의 차원에서가 아니라 복음의 믿음의 차원에서 해결해야 한다고 답합니다. 그 우상 제물을 먹음으로 믿음이 연약한 형제가 시험을 받게 된다면 그것이 그리스도께 죄 짓는 것이라는 원리를 말해 줍니다.

 

2. 방종함은 교만을 부르고 교만은 시험에 이르게 합니다. 선 줄로 생각하는 교만을 버려야 합니다. 교회의 지체들에게 은사가 다양하게 주어지고, 주어진 은사는 그리스도의 몸, 하나님 나라를 세우는데 사용되어야 합니다. 은사를 사용함의 동기는 사랑이어야 합니다.

 

3. 교회 안에서 드리는 예배는 교회의 건덕과 하나님께 영광을 돌리는 것이며 참으로 가치 있는 일은 자신을 위한 것이 아니라 이웃과 소속된 공동체 전체의 유익을 끼치는 것입니다.

 

4. 이 모든 문제들에 대한 해결 방안이 복음의 핵심인 그리스도의 부활입니다. “우리 주 예수 그리스도로 말미암아 우리에게 승리를 주시는 하나님께 감사하노니 그러므로 내 사랑하는 형제들아 견실하며 흔들리지 말고 항상 주의 일에 더욱 힘쓰는 자들이 되라.”(고전 15:57-58)

 

●말씀이 삶이 되는 하루

-오늘 하루의 삶에서 모든 것을 할 자유가 있지만 덕을 세우는 일로 바꾸어 보십시오. 말에나 일에나 사랑의 동기로 실행해 보십시오.

● 오늘 읽을 본문은 행19:23~20:1 / 고후1~13장 입니다.

 

 

고린도 후서

 

개요 : 시련 중에 우리의 위로가 되시는 예수님 서언 : 1:1-2

1. 바울의 자기 사역에 대한 설명 (1-5 장)

. 동기(1-2 장)

. 메시지(3-5 장)

 

2. 회심자들에게 보내는 호소 (6-9 장)

. 영적인 것들 (6-7 장)

. 육적인 것들 (8-9 장)

 

3. 비판자들에 대한 바울의 응답 (10-13 장)

. 비판자들의 허세

. 사도성과 그 자격

 

 

결어 : 13:11-14

핵심구절 : 12 장9절

. 나에게 이르시기를 내 은혜가 네게 족하도다 이는 내 능력이 약한 데서 온전하여짐이라 하신지라 그러므로 도리어 크게 기뻐함으로 나의 여러 악한 것들에 대하여 자랑하리니 이는 그리스도의 능력이 내게 머물게 하려 함이라

 

핵심단어 : 방어(defensive)

.바울 서신중 가장 개인적인 책이며 자기 방어가 가장 많은 부분을 차지하고 있다 .

 

줄거리

.디도를 통해 고린도교회에 고린도 전서를 보낸 후 , 기다리다 빌립보에서 디도를 만나 소 식을 듣게 됨 . 전서로 인해 회개하고 있다는 좋은 소식과 더불어 예루살렘 교회에서 파송된 유대인 교사에 의해 다른 복음이 전해지면서 바울의 사도권에 대한 시비가 일고 있다는 소식을 듣고 사도성과 사역에 대해 상세히 기록한 것임 .

 

. 예루살렘 성도들의 구제를 위한 연보의 필요성을 강조하기도 함 .

 

 

자서전적 서신

. 바울의 가장 자서전적 서신임 .

 

. 회심자들의 믿음을 훼방하려고 했던 거짓 선생들에 대한 바울의 분노

. 바울은 자신의 사도성을 별로 나타내지 않았지만 복음을 위해서 불가피하게 주장하게 됨 .

. 예루살렘에 있는 가난한 사람들을 위한 이방 교회들의 관심을 불러 일으킴 .

 

. 8-9 장은 연보에 대한 하나님의 뜻이 가장 잘 나타나 있음

. 연보는 가난한 사람을 돕기 위한 구제 헌금을 지정할 때 주로 쓰임 .

 

연보의 원리

. 미리 준비한다 (9:5)

. 억지로나 인색한 마음이 아닌 , 자원하는 마음으로 해야 한다 (9:8)

. 자기 희생적인 마음으로 해야지 과시나 자랑으로 해서는 안 된다 (9:9-10)

 

연보의 결과

. 적게 하는 자는 적게 거두고 많이 하는 자는 많이 거둔다 (9:6)

. 하나님께서 영적인 은혜뿐 만 아니라 모든 일에 넉넉하게 하신다 (9:8)

. 하나님께서 기억하시고 보상하실 것이다 (9:9-10)

. 이방교회의 연보로 예루살렘 교회와 결속되기를 원하였다 .

 

바울의 사도직의 정당성

. 사도 = 예수님의 증인으로서 부활하신 예수님을 증거하며 , 사람들을 예수님의 제자로 삼 는 일에 부르심을 받은 자들

. 거짓 사도

. 교회를 이용하여 자기의 부와 명예를 구한다 (고후11:9, 딤전6:5, 벧후2:3)

. 그리스도를 이용하여 자기를 자랑한다 (고후10:13, 밷후2:18)

. 사도의 복음과 다른 진리를 전한다 (고후11:4, 갈1:6)

. 자기의 거짓을 숨기기 위해 진실을 가장한다 (고후11:13-14, 밷후3:14)

. 결국 그 열매로 그 정체를 알 수 있다 (고후11:15, 마7:20, 갈5:19)

. 많은 약속을 하지만 결국 영혼을 속박한다 (벧후3:19-20)

 

 

바울의 정당성 입증

. 혈통으로 : 히브리인 , 아브라함의 씨로서 택함을 받은 이스라엘인 (11:22)

. 고난으로 : 매를 맞고 돌로 맞고 , 파선을 당하는 등 고난을 당하며 그리스도의 일꾼으로 수고를 함 (11:23-33)

. 영적 체험으로 : 14 년 전에 셋째 하늘에 올라가 환상을 보고 하나님의 계시를 받았으며 (12:1-7), 표적과 기사와 능력을 행했다 (12:12). 자신이 행한 일이 아닌 , 하나님께서 행하신 일에 대해 언급하며 자신의 사도됨이 하나님의 은혜임을 강조

 

적극적 성경읽기

1. 바울은 디도를 통해 고린도 교회에 고린도전서를 보낸 후 소식이 없이 애타게 기다리다가 빌립보에서 돌아온 디도를 만났습니다. 그로부터 고린도전서로 인해 교인 전체가 철저히 회개 중이라는 소식과 예루살렘 교회로부터 유대인 교사가 추천서를 받아서 다른 복음을 전하면서 바울의 사도권에 대해 시비한다는 소식을 듣습니다.

 

2. 바울은 고린도 교회가 갖는 자신에 대한 오해를 해명하고 자신의 사도권의 정당성을 옹호하고, 교회 안에 남아 있는 유대주의자들을 척결하고, 예루살렘 성도들의 구제를 위한 연보의 필요성을 강조하기 위해 고린도후서를 보냅니다.

3. 바울은 부득불 자기 자랑을 하여 사도권의 정당성을 입증합니다. 대적자들과 마찬가지로 바울 역시 히브리인이요, 아브라함의 씨로서 하나님의 택함을 받은 이스라엘인이라는 것입니다.

 

4. 사십에 하나 감한 매를 맞고, 세 번 태장으로 맞고, 한 번 돌로 맞고, 세 번 파선하는 등 극심한 고난을 당하며 그리스도의 일꾼으로 수고를 넘치도록 했습니다. 바울이 수치스러운 고난의 경험을 이야기하며 자신의 약함을 자랑한 것은 하나님의 능력을 드러내기 위함입니다.

 

5. 14년 전에 셋째 하늘에 올라가 환상을 보고 하나님의 계시를 받았으며, 표적과 기사와 능력을 언급하며 자신의 사도됨이 하나님의 은혜임을 강조합니다.

 

6. 바울의 예루살렘 방문이 있기 2년 전, 예루살렘에 있는 가난한 사람들을 위한 연보에 대한 이방 교회들의 관심이 고조되었습니다. 바울은 어려운 형편 속에서도 아낌없는 연보를 한 마케도냐인들의 모범을 예로 들며 고린도 교인들에게 도전을 줍니다.

 

7. 연보를 통해 유대인 그리스도인들을 향한 이방인 그리스도인의 관심을 나타내며, 그들의 결속을 견고히 하고자 했습니다.

 

●말씀이 삶이 되는 하루

나는 이 땅에 살면서 보이는 것과 영원한 것 중 어떤 것에 주목하고 살아가는지 점검해 보십시오. 오늘 하루 영원한 것에 초점 맞추고 오늘 하루를 영원으로 연결해 보십시오.

● 오늘 읽을 본문은 행 20:2~3상 / 롬 1~16장 입니다.

 

로마서

개요 : 복음 = 구원을 위한 하나님의 능력 서언 : 1:1-15

1. 복음의 교리 : 어떻게 복음이 죄인을 구원하나 (1:16-8 장)

2. 유대인에게 주어진 복음 (9-11 장)

3. 복음의 적용 : 어떻게 살아갈 것인가 (12-14:13) 보충적 설명 : 14:14-16 장

 

 

핵심 구절 : 1 장16-17 절

. 내가 복음을 부끄러워하지 아니 하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나 님의 능력이 됨이라 먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에게로다 17 복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 오직 의인은 믿음으로 말미암 아 살리라 함과 같으니라

 

핵심 단어 : 의

. 로마서는 의롭지 못한 죄인이 어떻게 의롭다 함을 받게 되는가를 보여 줌 .

줄거리

. 3차 여행 중 소아시아 지역에서의 전도 활동 후에 고린도에 3개월 머물면서 예루살렘으 로 떠나기 전에 쓴 편지

. 로마교회는 자생적으로 생긴 교회임 .

. 사도들로부터 직접 가르침을 받지 못한 로마교회에 기독교 신앙의 기본 교리를 체계적으 로 설명하며 , 유대인 성도들의 율법주의적 신앙을 교정하기 위해 쓴 편지

. 기독교 신아의 기본적 교리인 죄 , 구원, 은혜, 믿음, 칭의, 성화, 부활 등의 중심 교리를 원리적인 측면에서 다루고 이스라엘의 현재 상태와 궁극적인 구원 및 이방인과의 관계들 을 언급

. 죄란 하나님에 대한 불순종이며 복음의 중심 내용은 하나님의 의임 .

 

 

복음의 교리 : 어떻게 복음이 죄인을 구원하나 (1-8 장)

. 믿음으로 의롭게 된다는 가르침이 공격을 받음 .

. 유대인들은 은혜로 구원을 받는다고 하더라도 율법으로 신자가 보호된다고 함 .

. 율법 폐기론자 : 구원 받은 후 마음대로 살아도 된다 .

. 모든 사람이 하나님의 의의 기준에 미치지 못하며 오직 하나님이 은혜의 선물로 주시는 구원을 필요로 함 .

. 하나님의 의는 예수님이 십자가에서 죽음으로서 충족되었음 .

. 죄인들이 하나님의 의를 한 번 받아들이면 칭의라 부름을 받음 .

. 칭의적 구원이 구원의 최종 목적이 아님

. 성화라는 과정으로 하나님께서 자라게 하심

 

. 하나님의 의가 무엇을 만들어 낼 수 있는지를 나타내는 생활을 살아야 함 .

. 성화의 삶을 통해 이 땅에 하나님의 나라를 이루며 천국을 맛보게 하는 삶을 살아가 는 것임 .

. 성화는 섬김과 나눔의 삶을 통하여 하나님을 영화롭게 하는 것임 .

 

 

복음의 교리

. 하박국2:4 절을 인용하여 구원은 믿음으로 받는 다는 것을 설명

. 롬1:17 복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라

. 믿음에 의한 구원을 강조하면서 마틴 루터가 종교 개혁을 함 .

. 루터의 종교 개혁의 중심 사상은 믿음으로 구원 받으며 , 성령 말씀이 신앙의 최고 기준이며, 거듭난 사람이면 누구나 제사장이라는 것임

. 율법을 지키는 것은 하나님 나라 백성으로서 반드시 해야 할 일이지만 , 구원은 예수님을 구주로 영접하여 믿음으로 이루어짐 .

. 시내산 계약 후에 십계명을 주심 .

 

구원의 9가지 서정

 

 

 

. 롬5:1-2 그러므로 우리가 믿음으로 의롭다 하심을 받았으니 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님과 화평을 누리자 또한 그로 말미암아 우리가 믿음으로 서 있는 이 은혜 에 들어감을 얻었으며 하나님의 영광을 바라고 즐거워하느니라

1. 소명(Calling)

. 믿음으로 의롭다 하심을 받았으니

. 과거에 받은 구원 = 칭의

 

2. 중생 (Regeneration)

 

3. 회심(Conversion)

 

4. 믿음(Faith)

 

5. 칭의(Justification)

 

6. 양자(Adoption)

 

7. 성화(Sanctification)

 

. 하나님과 화평을 누리자

 

. 현재에 이루어가는 구원

. 6장 이하에서 성화의 중요성을 강조하고 12장 이하에서 그 구체적인 것들을 제시함 .

. 칭의는 하나님의 은혜로 그저 받은 선물이지만 , 성화는 성령의 도움을 받아 인간의 의지로 이루어져 가는 부분임 .

 

8. 견인(Preservation)

 

9. 영화(Glorification)

. 하나님의 영광을 바라고 즐거워하느니라

. 미래에 이룰 구원

 

유대인에게 주어진 복음 (9-11 장)

. 성화에 관한 가르침을 잠시 중단하고 (8 장까지 ) 버림받은 이스라엘에 관한 이야기를 11장 까지 함 .

. 복음을 거절함으로서 하나님으로부터 버림을 받았음 .

. 새 이스라엘인 교회로 이스라엘의 선민의 특권이 옮겨지게 됨 .

. 이스라엘이 복음을 받아들일 때 복음은 그 정점에 이를 것임 (11:17-32)

 

 

복음의 적용 : 어떻게 살아갈 것인가 (12-16 장)

. 1-8 장의 칭의 , 12 장 이하는 성화가 주제임

. 성화의 핵심을 보여 주는 구절 12:1-2

. 롬12:1-2 그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라 이는 너희가 드릴 영적 예 배니라 2 너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라

. 자기중심성을 제물로 죽여야 함 = 인위를 내려 놓음 = 하나님의 주권을 인정

. 하나님의 통치에 순종 = 주 되심을 인정 = 성화의 중심

. 섞이면 안됨

 

적극적 성경읽기

 

1. 로마서는 바울의 3차 전도여행 중 소아시아 지역에서의 전도 활동 후에 고린도 3개월 동안 머물면서 예루살렘으로 떠나기 전에 자생적으로 생긴 로마교회에 쓴 편지입니다. 바울은 스페인 선교를 위해 로마를 방문하기를 원했고, 사도들로부터 직접 가르침을 받지 못한 로마 교회에 기독교 신앙의 기본 교리를 체계적으로 설명하며 유대인 성도들의 율법주의적 신앙을 교정하기 위해 쓴 서신입니다.

 

2. 로마서에서 바울이 전하는 중심 내용은 하나님의 의입니다. 하나님의 의는 예수님이 십자가 위에서 죽음으로써 충족되었습니다. 전적으로 타락한 인간은 자력으로 구원에 이를 수 없습니다. 대속 사역을 이룬 것을 믿는 자에게 하나님께서 의를 덧입게 하시는 하나님의 무조건적인 은혜만이 우리를 죄와 세상과 율법과 죽음에서 구원할 수 있는 것입니다.

 

3. 하나님은 성화의 삶을 통해 이 땅에 하나님 나라를 이루며 천국을 맛보게 하는 삶을 살아가게 하기 위해 우리를 구원하셨습니다. 성화는 나눔과 섬김의 삶을 통하여 하나님을 영화롭게 하는 것입니다.

 

4. 성화의 과정은 행함의 믿음이 강조되는 영역입니다. 칭의는 하나님의 은혜로 거저 받은 선물이지만 성화는 성령의 도움을 받아 인간의 순종으로 이루어져 가는 부분입니다. 성화의 핵심은 변화인데 그 변화는 단순한 행동의 변화가 아니라 가치관의 변화이요, 의식의 변화입니다(롬 12:1-2).

 

5. 자기 몸을 거룩한 산 제물로 드리기 위해서는 자기중심성이 죽어야 합니다. 자기중심성을 죽인다는 것은 인위를 내려놓는다는 것을 말합니다. 삶의 모든 부분에서 하나님의 주권을 인정하고 그분의 통치에 순종하며 그분의 주되심을 인정해야 함을 말합니다. 이것은 성화의 가장 중심이요, 기본입니다. 이런 본질의 변화가 없는 변화는 외식적일 수밖에 없습니다.

 

●말씀이 삶이 되는 하루

성화의 핵심은 자기중심성을 꺾는 것입니다. 통통을 처음 시작했을 때와 비교해서 현재 변화된 부분을 기록해보십시오. 오늘 하루 인위(자기중심성)를 꺾고 신위(하나님의 뜻)에 순종해보십시오.

● 오늘 읽을 본문은 행 20:30하-28장 입니다.

바울의 로마여행

 

관련성구: 행27:1-28:31

기간 : 59-61 년 거리 약 3,800-4,000km

동반자 : 로마군인들 , 다른 죄수들

주요사역 : 총독 베스도가 바울을 로마로 송환토록 명령함 (27:1-2)

. 시돈에서 친구들의 대접을 받음 (27:3-5)

. 뵈닉스로 가는 동중 유라굴로 광풍을 만났으나 기적적으로 살아남 (27:9-44)

. 멜리데 섬에서 바울은 독사에 물렸지만 살아남 (28:1-10)

. 2년간 로마에서 연금 상태로 있으면서 복음 전파함 (29:30-31) 의미 : 제국의 수도 로마에 복음을 전파함으로써 복음의 세계 전파에 기틀을 다짐

세상의 심장부로 향하는 복음

. 로마의 가이사의 법정에 호소함으로써 로마로 향하는 여행을 하게 됨

. 임금들 앞에서 그리고 로마의 법정에서 복음을 변호하는 기회를 얻게됨 .

 

밀레도에서의 에베소 장로들에게 고별 설교 (20:17-35)

. 에베소 장로들을 불러 고별설교를 함 (29:18-35)

. 과거의 눈물어린 사역 (18-21 절)

. 불확실한 운명과 각오 (22-27)

. 장로들에 대한 권면 (28-35)

 

바울의 수감생활 (행21:27-28:31)

. 첫번째 장기투옥으로 유대인의 고발로 비롯 , 로마 시민권자였기 때문에 예루살렘 폭도들 로부터 로마당국의 보호를 받게 되었고 , 그 보호 아래 가이사랴로 이송 (23:11-35)

. 로마총독 벨릭스 앞에서 (24:1-21)

. 총독 베스도 앞에서 (25:1-12)

. 아그립바 왕 앞에서 (25:13-26:32) 심문을 받은 후 로마로 이송됨 .

 

 

로마를 향한 바울의 항해 길 (27:1-28:31)

. 가이사랴에서 그레데로 (27:1-12) : 죄수의 신분으로 떠나는 로마행

 

. 시돈을 거쳐 광풍 때문에 구브로 해안을 의지하여 길리기아와 밤빌리아 바다를 건너 루기아의 무라 성에 이름

. 배를 갈아타고 니도 , 살모네 앞으로 통과하여 미항에 도착한 뒤 바울의 경고에도 뵈 닉스에서 겨울을 지나기로 결정하며 떠남

. 유라굴로의 광풍 (27:13-38) : 절망에서 구원으로

. 광풍을 만나 십여 일 동안 방황

. 파산 직전에 구원의 메시지를 전함 .

. 배는 파선했으나 276명 모두 구원을 얻게 됨

. 멜리데 섬에서 (27:39-28:10) : 사망에서 생명으로

. 독사에게 물리지만 죽지 않음 .

. 보블리오의 부친의 열병과 이질을 안수하여 낫게 하고 , 다른 병든 사람들도 고침 .

. 석달 후 그곳에서 겨울을 보내고 알렉산드리아 배를 타고 수라구사 , 레기온 , 보디올 을 거쳐 로마로 감 .

. 로마에 도착한 바울 (28:11-31) : 셋집에서 보내는 2년

. 유대인 중 높은 사람들을 청하여 그들에게 변론하고 자신을 찾아 온 사람들에게 하 나님을 증거하고 , 모세의 율법과 선지자의 말을 가지고 예수에 관해 설득

. 2년 동안 사람들에게 담대히 하나님 나라를 전파하며 주 예수 그리스도에 관한 것을 가르침

 

바울의 마지막 생애

. 로마에서 재수감되어 로마 외곽에서 참수 당함 .

. 사도행전의 맺음에서 바울의 죽음이 기록되지 않음

. 땅끝을 향한 복음의 거침 없는 전진이라는 확고한 신학적 주제를 가진 역사책

바울의 다섯번의 재판

예루살렘성 전 유대인 군종 21:18-22:29 유대인 군중에게 붙잡혀 몰매 맞음 천부장에게 자기 신분을 밝히고 항변할 기회 얻음

예루살렘 산헤드린 22:30-23:30 바울이 로마에서도 주님을 증거할 것임을 확신함 바리새인과 사두개인의 갈등으로 모면

가이사라 벨릭스총독 23:31-24:27 가이라사라에 와서 벨릭스에게 심문 벨릭스가 유대인의 환심을 사기 위해 2년간 감금

가이사라 베스도 총독 25:1-12 새로운 총독 베스도가 부임하여 심문함 예루살렘에 가겠냐는 제안에 바울이 가이사에게호소

가이사라 헤롯 아그립 바2세 25:13-26:32 총독 베스도가 바울에 관한 문제를 유대인의 풍속과 문제를 잘 아는 사람인 아그립바 왕에게 의뢰 아그립바는 아무 잘못을 찾지 못함 .

 

적극적성경읽기

1. 바울은 대부분의 사람들이 만류하는 예루살렘행을 강행하며 밀레도에서 사람을 에베소로 보내어 장로들을 청합니다.

2. 바울의 고별설교는 에베소에서 그가 행한 과거의 눈물어린 사역을 언급함과 동시에 미래가 불확실한 자신의 운명과 그에 대한 각오 그리고 장로들에 대한 현재적 권면으로 이어집니다. 바울의 당부 이후 그들은 함께 기도하며 헤어집니다.

3. 바울은 예루살렘에서 고발당해 마침내 로마를 향해 떠나게 됩니다. 이 항해의 과정에서 죄수(국비 선교사)라는 바울의 신분과는 달리 구원자의 모습이 드러납니다.

 

● 오늘 읽을 본문은 빌1-4장, 몬1장, 골1-4장 입니다.

 

 

 

1. 바울은 그리스도께서 하나님의 목적을 이루기 위해 가지셨던 동일한 마음을 성도들이 갖도록 하기 위해서 빌립보서를 기록합니다.

2. 빌립보 교회는 여성들이 두 파로 갈라질 정도였습니다. 이 분파 문제를 서두에 꺼내지 않고, 주님의 위대하심과 낮아지심과 온유하심과 고난 받으심을 그들이 깨닫게 한 다음 끝장에 가서 그것을 지적합니다.

3. 당시 내부적인 분열과 외부적인 핍박 가운데 있던 빌립보 교회에 바울은 연합할 것, 감사할 것, 기뻐할 것, 헌신과 용서와 그리스도의 겸손과 순종을 배울 것 등에 대해 교훈합니다.

4. 빌립보서는 기쁨의 삶을 누리는 비결을 보여 주는 책입니다. 상황을 초월하는 기쁨의 삶을 살기 위해서는 그리스도와 교제함으로 인해 그리스도의 마음 즉, 낮아지심을 통해 자기 비움의 비결을 배우는 것입니다.

5. 오네시모는 주인의 돈을 훔쳐 로마로 도망친 노예입니다. 그는 바울을 통해서 예수 그리스도를 만났고, 그의 인생이 바뀌었습니다. 바울은 그를 주인인 빌레몬에게 돌려보내면서 오네시모를 그리스도 안에서 형제와 같이 대해 줄 것을 요청합니다.

6. 바울 당시 노예 제도는 바울이 변화시킬 수 없는 삶의 현실이었습니다. 그러나 바울은 노예와 그 주인에게 예수께서 그들 모두를 위하여 매인 종이 되신 사실과 이러한 예수님의 희생을 통하여 구속받은 자들이 서로를 어떻게 대하여야 하는지를 보여줍니다.

7. 하나님은 우리의 모든 죄가 하나님의 아들에게로 회계되었기 때문에 우리를 값없이 용서하실 수 있습니다. 이 사실은 우리에게 놀라운 변화를 일으킵니다.

8. 골로새는 동방 신비주의를 받아들여 뿌리를 내린 곳입니다. 바울은 에바브라를 통해 골로새에 이단이 생긴 것을 알았습니다. 이것은 아마도 유대주의, 영지주의, 금욕주의, 천사 숭배들의 혼합한 이단인 것입니다.

9. 골로새의 거짓 교사들은 자신들만이 구원의 신비한 지식을 소유하였다고 자랑하였습니다. 그들은 이러한 높은 수준의 지식을 얻으려면 금욕적인 규례를 지켜야 한다고 했습니다.

10. 골로새서의 주목적은 이런 이단을 물리치기 위해서 모든 위엄과 신성 및 영광 가운데 계신 주 예수를 충실히 묘사하려는 데 있습니다. 그 예수님이 창조주, 구속주, 섭리주, 화목주, 교회의 주되심을 강조합니다.

 

●말씀이 삶이 되는 하루

나는 그리스도인으로서 나와 관련된 관계에서 그들을 “주께 하듯” 하고 있는지 점검해 보십시오. 오늘 이 관계 중 하나를 선택해서 주께 하듯 해보십시오.

● 오늘 읽을 본문은 엡1-6장 딤전1-6장 입니다.

 

 

 

2. 바울은 에베소 교회를 세운 지 약 10년쯤 후에 로마 감옥에서 이 편지를 씁니다. 그리스도 안에 있는 모든 신자들은 그리스도 자신의 모든 부요함으로 부요합니다. 우리의 죄로 죽었던 우리들은 이제 그리스도 안에서 살게 되었습니다. 우리가 그리스도의 피를 통해 하나님과 하나가 될 뿐만 아니라, 그리스도의 교회 안에서 사람들 사이의 장벽까지도 없어졌습니다.

3. 교회론은 에베소서의 핵심 주제입니다. 교회는 하나님이 창세전에 예수 그리스도 안에서 선택한 사람들로 구성된 공동체입니다. 하나님은 만물을 회복시키고자 하는 원대한 계획을 성취하기 위해 교회를 그 중심에 두십니다.

4. 교회는 만물의 머리가 되시는 그리스도의 몸입니다. 교회는 남편과 아내의 결합과 같이 그리스도와 신비적으로 연합된 실체입니다. 교회는 다양한 은사들의 유기적 결합을 통해 성숙한 인격으로 성장해 가는 통일체입니다. 교회는 세상에서 마귀를 대적하며 미래를 향해 전진하는 영적 공동체입니다.

5. 바울은 에베소에 있는 디모데에게 편지를 보내 거짓된 교훈을 멀리하고 바른 교훈을 전파해야 될 목자의 책임을 일러 줍니다. 디모데가 목회하고 있는 에베소 교회는 기독교와 유대교를 혼합하려는 움직임이 있었습니다. 율법 교사들의 이단 사설이 에베소 교회를 위협하고 복음에 망령되고 허탄한 신화를 첨가하려고 했습니다.

6. 바울은 이런 거짓된 가르침에 맞서 젊은 목회자인 디모데에게 복음을 가르치는 일에 진력하되 말과 행실에 본이 될 것을 당부합니다.

 

●말씀이 삶이 되는 하루

영적 전쟁에서 말씀의 검을 내려놓으면 패배하기로 작정한 것입니다. 오늘 하루도 하나님의 전신갑주로 무장하고 찾아오는 유혹을 말씀의 검으로 물리쳐보십시오.