[카테고리:] 90일 성경통독자료

● 오늘 읽을 본문은 마8:14-17 / 막1:21-34 / 눅4:31-41 / 마4:23-25 / 막1:35-39 / 눅4:42-44 / 마8:2-4 / 막1:40-45 / 눅5:12-16 / 마9:2-17 / 막2:1-22/ 눅5:17-39 / 요5장 / 마12:1-21/ 막2:23-3:12 / 눅6:1-11 / 마10:2-4 / 막3:13-19 / 눅6:12-16/ 마5:1-8:1 / 눅6:17-49 / 마8:5-13 / 눅7:1-17 / 마11:2-30 / 눅7:18-35 입니다.

 

4 복음서 대조 관련성구

 

 

 

1. 중풍병자와 네 친구에게서 우리는 예수 공동체의 참 모습을 발견합니다. 사랑은 손과 발에 있지 입에 있는 것이 아닙니다. 이웃 사랑은 하나님의 나라의 본질을 이루는 것입니다.

 

2. 예수님이 가시는 곳마다 그 세상은 변화 받고 그곳에 하나님 나라가 세워졌습니다. 하나님 나라는 나눔과 섬김의 가치가 우선하는 곳입니다. 하나님 나라는 먼저 소외된 자를 품는 나라이고 외식이나 형식에 구애받지 않고 본질을 중시하며 하나님 나라의 가치관을 갖는 것을 말하고 있습니다.

 

3. 하나님 나라를 선포하신 예수님이 하나님 나라의 백성이 되고자 회개한 그의 제자들에게 하나님 나라의 가치관을 밝혀주시는 것이 산상수훈입니다. 첫 번째로 복에 대한 확실한 가치관을 가르쳐 주십니다.

 

4. 예수님이 제자들에게 가르쳐 주신 기도문은 바로 성경의 핵심을 이루고 있습니다. 주기도문의 핵심은 하나님 나라이고, 하나님 나라의 도래는 바로 하나님의 마음이고 성경의 중심 주제입니다.

 

5. 우리는 예수님의 가르침대로 “뜻이 하늘에서 이루어진 것같이 이 땅에 그 하나님의 나라가 이루어지도록” 기도해야 할 것이고 그렇게 기도한 대로 행동해야 할 것입니다. “그러므로 무엇이든지 남에게 대접을 받고자 하는 대로 너희도 남을 대접하라. 이것이 율법이요 선지자니라”(황금율, 마 7:12). 이것은 변화 받은 가치관대로 실천하며 살아갈 것을 강조합니다.

 

6. 예수님에 의해 일어났던 일들은 하나님 나라의 회복을 의미하는 것으로 치유의 역사입니다. 그것은 곧 관계 회복을 의미하는 것입니다. 이것이 바로 하나님 나라의 도래이며 하나님이 통치하시는 하나님 나라를 말합니다. 예수님은 그런 하나님 나라의 복된 도래를 깨닫지 못하는 군중들을 한탄하십니다(마 11:17, 눅 7:32)

 

 

시간 순으로 정리한 예수님의 행적

 

마태 마가 누가 요한 복음- 4복음서의 특색과 공통점, 차이점

예수님의 행적

 

●말씀이 삶이 되는 하루

예수님은 하나님 나라의 복된 도래를 깨닫지 못하는 군중들을 한탄하십니다. 혹시 나의 모습 속에서도 그 군중들과 같은 모습은 없는지 점검해보십시오. 오늘 하나님의 다스림 속에서 하나님의 나라로 사십시오.

● 오늘 읽을 본문은 눅7:36-50, 8:1-3 / 마14:6-12 / 막6:21-29 / 마12:22-50 / 막3:20-35 / 눅8:19-21 / 마13:1-53 / 막4:1-34 / 눅8:4-18 / 마8:18,23-9:1 / 막4:35-5:20 / 눅8:22-39 / 마9:18-34 / 막5:21-43 / 눅8:40-56 / 마13:54-58 / 막6:1-6(상) / 마9:35-38 / 막6:6(하) / 마10:1,5-11:1,14:1-2 / 막6:7-16,30 / 눅9:1-10(상)/마14:13-15:20 / 막6:31-7:23 / 눅9:10(하)-17 / 요6장 입니다.

 

 

옥합을 깬 여인 (눅7:36-50)

. 한 바리새인의 집에서 저녁을 드실 때 한 여인이 와서 옥합을 깨고 향료를 예수님의 발 에 부음

. 이 여인은 창녀이고 자신에게 용서의 가능성을 열어 주신 예수님께 감사의 표시

. 바리새인은 타산적인 가치관으로 그녀의 행위를 못마땅하게 생각

. 예수님은 탕감 받은 자의 비유로 여인을 칭찬

. 사함을 받은 것에 대한 감사의 표시이다 .

 

예수님의 두 번째 갈릴리 여행 (눅8:1-3)

세례 요한의 죽음 (마14:6-12, 막6:21-29)

예수님의 집중적사역 (가버나움 , 마12:22-50, 막3:20-35, 눅8:19-21)

. 예수님의 기적에 대한 두 부류 (무리들과 바리새인 , 마12:23-24)

. 성령훼방죄 = 말로 하는 의지적인 죄 = 성령의 일을 방해하고 비하하는 것

. 불신자들이 이 죄를 범할 가능성

 

예수님이 경고한 성령 훼방죄의 3가지

. 진리를 일부러 배격한다 .

. 바리새인들은 하나님의 능력에 근거한 예수님의 분명한 기적을 보고서도 예수님을 귀신 들린 자로 매도

. 오순절 이후 성령은 온전한 복음으로서 예수님을 받아들일 수 있는 기회를 제공 . 성령에 대한 불경한 태도를 갖는 것은 스스로 구원을 거부하는 행위

. 과거의 고의성 없는 죄와 관련된 것이 아니라 , 현재에 계속되고 있는 고의적인 죄와 관 련되어 있다 .

. 이런 죄가 계속 이어진다면 그는 성령에 의해 주어지고 있는 용서의 기회를 모두 놓 치는 것이다 .

 

천국 비유들

 

천국 비유들 (마13;1-53, 막4:1-34, 눅8:4-18)

. 천국 복음의 하이라이트 = 7 가지 비유 = 하나님 나라에 관한 비유

. 비유 = 천상적 의미를 가진 세상적 이야기

. 가시적인 것 (일상적인 것 )으로 영적 진리를 가르치기 위함

. 마13장 = 천국 비유의 장

. 4개 = 무리에게 주는 비유

. 천국 기원에 관한 비유 : 씨 뿌리는 비유

. 사탄의 공격에도 꾸준히 자람 : 가라지, 겨자씨, 누룩

. 3개 = 제자들에게 주는 비유

. 천국을 찾는 사람들의 자세 : 감춰진 보화 , 진주

. 천국의 완성과 심판 : 그물

 

 

 

씨 뿌리는 자의 비유

. 말씀을 듣는 자에게 주는 의미

. 길가 : 강퍅한 마음 , 명목상의 그리스도인 = 죄와 죄성이 지배하는 마음 (롬1:18-32)

. 돌밭 : 냄비 체질 , 부흥회 체질 = 감상적, 감성적인 것에 마음의 지배를 받는 사람

. 가시밭 : 세상 근심과 걱정에 찌든 마음 = 자기 중심성이 지배하는 사람

. 눅12:15-21 곡간에 양식을 쌓아 놓고 편히 살자는 마음

. 눅18:18-23 나눔을 거절하는 부자의 마음

. 옥토 : 열린 마음 = 열매 맺는 그리스도인의 모습 = 예수님의 영성이 마음을 지배하 는 사람 (겔36:25-27)

. 말씀을 전하는 자에게 주는 의미

. 씨를 뿌리고 싹이 나도록 기다리는 심정을 가져야 함 .

. 말씀을 받는 자들의 마음을 이해해야 한다 .

. 하나님 나라는 말씀의 왕성함에 의해서 자라난다는 사실을 교훈

. 하나님 나라는 감성이나 감정으로 서지 않는다 .

 

 

 

가라지 비유 (마13:24-30, 36-43)

. 밀과 가라지는 유사함

. 하나님 나라를 이루어가는데 항상 적이 있다 .

. 하나님 나라 사람과 아닌 자의 구별이 쉽지 않다 .

. 함부로 가지치기를 해서는 안 된다 .

. 심판은 끝까지 기다려야 한다 .

. 끝 날에 반드시 심판이 있음

. 심판은 하나님의 몫

 

 

겨자 씨의 비유 (마13:31-32)

. 하나님 나라는 지극히 작은 것으로부터 출발한다 .

. 반드시 온 세상이 다 찾을 만큼 큰 것이 된다 .

. 작은 일 , 한 생명을 목양해 가는 그곳에 하나님 나라가 이루어진다 .

. 새들에 쉼터를 제공한다 = 이웃

. 가지가 많을수록 좋은 것이 교회와 하나님 나라이다 .

. 하나님 나라가 작은 겨자씨로 이미 임했지만 아직 완성은 되지 않고 있다 .

 

누룩의 비유 (마13:33)

. 누룩 = 히브리인에게는 악한 것

. 누룩의 발효력 = 침습성(invasive) + 삼투성 (pervasive) = 변화의 능력 = 천국의 권능

. 하나님 나라는 변화를 요구함

. 환경의 변화가 아니고 사람의 변화이다

. 변화의 과정에는 고통이 수반된다 .

. 마리아의 찬가 (눅1:46-55) 의 기독교의 세 가지 개혁

. 도덕적 변화 , 사회의 혁명 , 경제의 혁명

 

 

보화의 비유 (마13:44) 진주의 비유 (마13:45-46)

. 보화와 진주를 우연히 발견하는 자와 일부러 찾는 자 = 하나님의 은혜

. 불신자 = 우연히 발견

. 신자 = 일부러 찾음

. 발견한 것의 가치를 인식 (시84:10, 시1910, 시119:127-128)

. 그것을 사겠다는 결단

. 사기 위해서 소유를 다 팔 정도의 열정과 헌신

. 하나님 나라를 소유하기 위해 자기 중심성을 내려 놓는다 .

. 낡은 선입견 = 가치관의 변화

. 자신의 의 = 패러다임의 변화

. 죄악된 삶의 습성

. 천국은 개인적인 점유가 되어야 한다 .

. 성경의 진리를 내 것으로 만들어야 우리는 예수를 닮아 가게 된다 .

. 천국 배성의 의식화 작업

. 마지막 때의 심판 = 하나님이 하심

 

그물의 비유 (마13:47-50)

 

 

예수님의 기적

 

풍랑을 잠잠케 하신 예수님 (마8:18,23-9:1, 막4:35-5:20, 눅8:22-39)

. 예수님 = 천지 창조 때 함께 하셨던 하나님

. 피조물인 자연을 통제하시는 분

 

 

귀신 들린 자를 고침

. 귀신 = 타락한 천사 , 사탄의 졸개 , 하나님의 일을 방해하는 영적 존재

. 악마 = 사탄 = 한명

. 귀신과 사탄 역시 하나님의 피조물 , 하나님의 지배 아래 있음

. 마지막 날 영원한 지옥불에 던져짐

혈루병 여인 , 야이로의 딸 , 두 소경과 귀실 들린 자를 고침 (마9:18-34, 막5:21-43, 눅8:40-56)

. 예수님을 터치하는 여자의 믿음

. 예수님이 붙잡히실 때 멀찍이 따라가는 베드로의 모습과 대조 .

 

나사렛에서 2번째 배척당함 (마13:54-58, 막6:1-6)

갈릴리 3차 여행 (마9:35-38, 막6:6)

제자들의 파송과 헤롯의 불안 (마10:1,5-11:1,14:1-2, 막6:7-16,30, 눅9:1-10)

. 제자들을 세우시고 실전 훈련을 보내시면서 하나님의 능력을 의지하는 법을 가르치심

. 신위를 의지하는 훈련

. 하나님의 일은 하나님의 방법으로 해야 한다 .

 

갈릴리 지역 밖에서 제자 훈련

 

갈릴리 지방을 떠나 훈련하심

첫 번째 갈릴리 지방을 떠나심 (마14:13-15:20, 막6:31-7:23, 눅9:10-17, 요7)

 

 

. 오병이어의 기적

. 물고기 두 마리와 빵 다섯 덩이를 내 놓은 한 소년의 헌신을 부각 (요6:1-59)

. 기적 = 하나님의 능력 + 인간의 믿음 (헌신)

. 광야에서 만나와 메추라기를 먹인 일과 연결

. 만나 = 일시적이지만 예수님 자신으로는 영원한 생명이 공급됨 .

. 요6:49 너희 조상들은 광야에서 만나를 먹었어도 죽었거니와

. 요6:54-55,58 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에는 내가그를다시살리리니 내살은참된양식이요내피는참된음료로다이것은 하늘에서 내려온 떡이니 조상들이 먹고도 죽은 그것과 같지 아니하니 이 떡을 먹는 자는 영원히 살리라

. 장차 예수님의 살과 피를 만민에게 풍성히 공급해 주어 그들을 영원히 살리실 것이 라는 것으로 말씀하심 .

. 예수 = 영생에 이르는 생명의 떡

. 제자들의 자세

. 여기는 빈들이요 = 공간적 이유

. 때도 이미 저물었고 = 시간적 이유

. 빵 다섯 개와 물고기 두 마리뿐 = 소유적 이유

. 그리스도인의 사랑은 나눔과 섬김에 근거하고 있다 .

. 기적의 의미를 제자들에게 설명 하심 .

. 물 위를 걸으시는 예수님 (갈릴리로 돌아감 )

. 오병이어의 기적을 본 무리들이 예수님을 왕으로 삼으려 하자 제자들을 먼저 갈릴리 로 보내고 예수님은 제자들이 탄 배를 따라 잡기 위해 물 위를 걸어서 가심 .

. 베드로도 따라 물 위를 걸었으나 금방 물에 빠짐 .

. 예수님을 끝까지 의지하지 못함 = 믿음이 약해짐 .

. 생명떡에 관한 교훈

. 오병이어의 기적을 통해 예수님의 지상 사역을 제자들에게 설명하심

. 하나님의 복음 = 영생을 위한 양식을 먹이는 일

. 예수님 = 세상의 빛 (8:12, 9:5), 양의 문 (10:7,9), 선한 목자 (10:11, 14), 부활이요 생명 (11:25), 길이요 진리요 생명 (14:6), 포도나무 (15:1,5)

 

 

요한 복음이 보여 주는 예수님

• 인자(6:27) 예수님이 자신을 지칭할 때 가장 자주 쓰셨던 말이다 . 예수님의 인성을 강조 하는 동시에 , 결국은 예수님 자신의 신성을 주장하시는 표현
• 생명의 떡 (5:35) 예수님은 우리에게 생명을 주시는 분야라는 표현이다 . 예수님만이 생명의 근 원이시다.
• 세상의 빛 (8:12) 빛은 영적인 진리의 상징이다 . 예수님만이 모든 사람이 필요로 하는 영적인 진리에 대한 답이다 .
• 양의 문 (10:7) 예수님만이 우리를 하나님의 왕국으로 인도하는 유일한 문이다 .
• 선한 목자 (10:11) 구약의 메시아 이미지를 예수님이 사용하신 것이다 . 이것은 예수님의 사랑과 인도자의 역할을 강조한 명칭이다 .
• 부활생명(11:25) 예수님은 생명의 원천일 뿐 만 아니라 , 죽음을 이기는 권세를 가지신 분이 다.
• 길, 진리, 생명 (14:6) 예수님은 모든 사람들을 위한 방법이고 , 메시지이고 , 의미이다 . 이러한 명칭 들은 예수님께서 이 땅에 오신 목적을 보여 준다 .
• 포도나무(15:1) 가지가 포도나무로부터 생명을 얻고 , 포도나무를 떠나서 독자적으로 살아갈 수 없는 것처럼 우리도 예수님께 의지하여 영적인 생명을 얻지 않으면 살아 갈 수 없다는 사실을 상기시켜 준다 .

 

적극적성경읽기

1. 모든 비유는 하나님 나라에 관한 비유입니다. 씨 뿌리는 비유는 천국의 기원에 관해 설명합니다. 가라지, 겨자씨, 누룩 비유는 천국은 사탄이 방해 공격을 하지만 꾸준히 자란다는 점을 설명합니다. 감취진 보화, 진주의 비유는 천국을 사모하고 찾는 사람들의 자세에 관해 설명합니다. 그물 비유는 천국의 완성과 심판이 반드시 있다는 것을 말합니다.

 

2. 예수님은 제자들을 세우고 실전 훈련을 보내면서 하나님의 능력을 의지하는 법을 가르칩니다. 하나님의 일은 하나님의 방법(神爲)으로 해야 한다는 것을 가르쳐 주는 중요한 대목입니다. 이로 인해 예수님의 소문이 각처에 퍼지고 헤롯은 더욱 불안해집니다.

 

3. 예수님이 유월절에 예루살렘에 가지 않고 벳새다 광야에서 오병이어의 기적을 베푸십니다. 예수님은 유대의 굶주린 무리를 먹인 이 기적을 과거 하나님께서 광야에서 이스라엘 백성에게 만나와 메추라기를 먹이셨던 일과 연결시킵니다. 예수님은 오병이어의 기적을 통해 그분 자신이 바로 생명의 떡이라고 하십니다.

 

●말씀이 삶이 되는 하루

예수님은 지속적으로 자기중심성을 버릴 것을 강조하십니다. 내게 계속 문제를 유발시키는 자기중심성은 무엇입니까? 오늘 그것을 내려놓는 시간을 가지십시오. 그리고 “신위 Go”하십시오.

 

나의 기도

언제나 하나님의 능력에 의지하게 하옵소서 . 하나님이 주시는 확신을 가지고 살아가게 하옵소서 . 모든 것이 하나님의 은혜요 , 능력이십니다 나의 생각이나 지식으로 행하지 말게 하옵소서 . 성령이 앞서가시며 그 길을 따라가게 하옵소서 .

● 오늘 읽을 본문은 마15:21-16:4 / 막7:24-8:12 / 마16:5-20 / 막8:13-30 / 눅9:18-21 / 마16:21-28 / 막8:31-9:1 / 눅9:22-27 / 마17:1-13 / 막9:2-13 / 눅9:28-36 / 마17:14-18장 / 8:19-22 / 막9:14-50 / 눅9:37-62/요7장-10:21 입니다.

두 번째 갈릴리 지방을 떠나심

 

 

두 번째 갈릴리 지방을 떠나심 (마15:21-16:4, 막7:24-8:12) 가나안 여인의 믿음

. 두로와 시돈 지역

. 전승에 얽매여 신앙의 형식만을 강조하는 바리새인들과 대조되는 한 여인의 믿음의 능 력을 보여 줌

. 믿음은 모양이나 형식에 있지 않고 그 능력에 있음

 

소경과 많은 병자를 고침

. 예수님의 권세가 퍼져 나가고 , 많은 병자과 소경을 고치심

. 곧 하나님 나라의 성취를 말함

 

 

4000명을 먹이신 기적

세 번째 갈릴리 지방을 떠나심 (마16:5-20, 막8:13-30, 눅9:18-21) 바리새인과 사두개인에 대한 교훈

. 바리새인은 형식주의에 빠졌고 사두개인은 부활을 부정하면서 현실주의에 빠진 자들임

. 누룩에 비유하여 이들을 조심하라고 하심

. 누룩은 아주 작은 것이지만 밀가루 반죽의 전체에 그 효력을 발휘하기 때문

. 바리새인 누룩 (형식주의자)과 헤롯 누룩 (세속주의자)에 조심

 

그리스도와 제자

. 너희는 나를 누구라 하느냐 ?

. 대답 = 우리의 신앙의 현주소를 결정

. 예수님은 이 우주의 통치자이신 하나님이시고 그 분이 나의 주이심 . 내 삶을 주관하 심

. 기독교 3 대 질문

. 창3 아담아 , 네가 어디 있느냐 ?

. 하나님과 우리의 관계의 위치

. 창4 가인아 , 네 아우 아벨이 어디 있느냐 ?

. 우리와 이웃과의 관계

 

예수님의 수난예고 -자기 십자가를 지고 (마16:21-28, 막8:31-9:1, 눅9:22-27)

. 자기 부인 = 죄의 본성인 자기중심성을 버림

. 회개 = 가치관 자체를 바꾸는 것

 

변화하심과 제자들의 당혹 (마17:1-13, 막9:2-13, 눅9:28-36)

. 변화산에서의 교훈

. 산 위의 영광과 산 아래의 문제 (눅9:37-43)

. 그리스도인의 사회적 책임

. 제자들의 병고침에 대한 무능 (눅9:43)

 

마17:14-18, 8:19-22, 막9:14-50, 눅9:37-62

귀신들린 소년을 고침 성전세를 내시다 예수님을 믿지 않는 육신의 형제에 대해서 천국 백성의 자격과 잃어버린 양의 비유

. 어린아이 같은 겸손함 + 일곱 번씩 일흔 번을 용서 + 한 생명이라도 귀히 여기는 마음 = 천국백성의 자격

야고보와 요한의 잘못된 열정

. 주님의 능력을 자신들의 뜻을 이루기 위해 사용해서는 안 됨

예수님을 따르려면

. 예수님의 제자가 될 수 없는 3 부류

. 예수님을 따르는 것이 물질적 복을 누리고 영광을 얻는 길이라고 생각하는 자

. 세상의 일을 우선으로 처리하고 남은 시간에 예수님을 따르려는 자

. 세상 일에 미련을 갖는 자

 

 

7부 예수님의 후기 유대 지방 사역

 

요한7장~10:21

초막절 참여

. 초막절 : 이스라엘 백성들이 출애굽 하여 광야 생활을 하던 시절을 기억하는 절기 . 10월 에 지킴 .

. 생수에 대한 설교를 하심 .

. 실로암 물을 길러다가 하나님께 바치는 절차를 비유하여 예수님을 생수라 하심 .

. 영원히 목마르지 않게 하는 생수

. 사55:1 오호라 너희 모든 목마른 자들아 물로 나아오라 돈 없는 자도 오라 너희는 와 서 사 먹되 돈 없이, 값없이 와서 포도주와 젖을 사라

. 예수님 = 인간의 갈급한 심령을 소생시키고 변화 시키는 샘

. 물 = 성령

 

간음한 여인을 용서 (예루살렘 성전에서 )

. 예루살렘의 지도들이 간음한 여인을 데리고 와서 예수님을 시험함 .

. 너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라 하심

. 요8:11 나도 너를 정죄하지 아니하노니 가서 다시는 죄를 범하지 말라 하시니라

 

 

종교지도자들 (바리새인 )과 논쟁

. 초막절 행사 중에 광야의 불기둥을 기념하기 위해 네 개의 금촛대에 불을 밝히는 예식

. 이것을 비유하여 예수님을 세상의 빛이라 말씀하심 .

. 불기둥 = 이스라엘을 광야라는 제한된 공간에서 인도

. 예수님 = 이 세상 전체를 인도

 

진리란 무엇인가 (요8:45-47)

. 진리 = 예수님 = 사람들에게 구원을 가져다 주는 생명의 말씀

. 누구든지 믿음으로 받아들이면 구원을 얻음 = 하나님의 은총

. 하나님께 속한 자들 = 예수님의 말씀을 진리로 받아들이는 사람

. 그렇지 아니한 사람 = 사탄에 속한 사람

 

날 때부터 소경인 자를 고침 (9장) 선한 목자이신 예수님 (10장)

. 어둠에 있는 소경의 눈을 뜨게 해 주심으로 그를 빛으로 인도하심 .

. 양을 인도하시는 선한 목자 .

. 시23편의 목자

 

적극적 성경읽기

1. 바리새인들은 그들의 전승을 믿음의 표준으로 삼는 자들입니다. 그러나 예수님은 하나님의 말씀이 근거가 되어야 함을 강조합니다.

2. “너희는 나를 누구라 하느냐?”는 이 질문의 대답이 우리의 신앙의 현주소를 결정해줍니다. 이 질문과 함께 아담에게 던져진 질문은 하나님과 우리와의 관계를 묻는 것입니다. 가인에게 묻는 질문은 우리와 이웃과의 관계가 어디에 있는가를 물으시는 것입니다.

3. 누구든지 나를 따르려면 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 따르라고 하십니다. 자기 부인의 의미는 죄의 본성인 자기중심성을 버리라는 것(人爲 뚝!)입니다. 자기 것을 움켜쥐고는 예수님이 가시는 길을 갈 수 없다는 것입니다.

4. 회개란 말은 생각을 바꾼다는 뜻이 포함되어 있습니다. 생각, 즉 가치관 자체를 바꾸는 것이 회개이고 그 것은 곧 자기중심성을 부인하는 것과 연결되어 있습니다.

5. 어린아이와 같은 겸손함과 일곱 번씩 일흔 번을 용서해 줄 수 있는 용서, 한 마리의 잃은 양을 찾는 목자와 같이 한 생명이라도 귀히 여기는 마음을 품는 자가 천국 백성의 특징임을 가르쳐주십니다.

 

●말씀이 삶이 되는 하루

예수님은 지속적으로 자기중심성을 버릴 것을 강조하십니다. 내게 계속 문제를 유발시키는 자기중심성은 무엇입니까? 오늘 그것을 내려놓는 시간을 가지십시오. 그리고 “신위 Go”하십시오.

● 오늘 읽을 본문은 눅10:1-13:21 / 요10:22-39 / 눅13:22-18:14 / 요10:40-11:54 / 마19:1-20:28 / 막10:1-45 / 눅18:15-34 입니다.

 

누가10:1-13:21

70인을 파송 (유대지방 )

. 귀신을 쫓아내고 병을 낫게 하는 기복적이고 센세이션한 것보다는 우리의 이름이 생명책 에 기록되는 것을 기뻐해야 함 .

. 복음이 전파되니 사탄이 하늘로부터 번개처럼 떨어지는 모습 (눅10:18) = 영적 싸움의 승 리

. 용과 싸움에서 예수님이 이기는 모습을 예견 (계시록 )

 

예수님을 시험하는 질문 -선한 사마리아인 비유 (10:25-37)

. 영생을 얻는 길에 대한 질문에 선한 사마리아인의 비유를 들어 말씀 하심

. 이웃 = 신앙의 동지 , 정치적 , 종교적 동지 , 정당 동지

. 예수님의 이웃 = 하나님 나라의 백성 전체 혹은 백성이 되어야 하는 사람

. 하나님이 사랑한 세상 (요3:16)

 

마르다와 마리아의 집에 머무신 예수님 (베다니 , 요10:38-42)

기도에 대한 교훈 (11:1-13)

. 주기도문보다 소박한 기도문

 

귀신들린 벙어리를 고침 (11:14-36) 종교적 위선을 꾸짖음 (11:37-12:12)

. 예수님은 위선을 단호하게 비판하심 .

. 규율과 형식보다는 은혜의 교리가 있어야 한다 .

 

어리석은 부자의 비유 (12:13-59)

. 제자들의 삶은 영원한 삶이지 이 땅에 부를 쌓는데 급급한 삶이어서는 안 된다고 가르치 면서 육신을 위하여 아무 염려하지 말라고 당부함 .

 

회개와 천국에 관한 비유 (13:1-9)

. 천국에 영원한 소망을 두고 삶의 중요성을 강조

. 회개를 강조

. 예수님은 안식일에 구애 받지 않고 긍휼 사역과 치유 사역과 가르치는 일을 계속 하심

 

안식일에 병을 고침 (13:10-21)

 

요한10:22-39

수전절에 참석한 예수님

. 맛다디야가 BC167 년에 반란을 일으키고 예루살렘을 탈환하고 성전을 회복하여 깨끗하게 한 것을 기념 = 수전절

 

예수님의 베뢰아 지방 사역

 

 

베뢰아 1차 여행 (눅13:22-18:14, 요10:40-11:54)

베뢰아로 이동하시고 적은 수가 구원받을 것인가에 대한 질문을 받음

헤롯 안티파스에 대해 경고

안식일 논쟁과 예수님의 참 제자 비유 (눅14장)

 

. 큰 잔치의 비유

. 잔치에서 상석에 앉기를 조심하라는 권면의 말씀

. 자리의 높고 낮음이 하나님의 시각과 세상의 시각은 다르다 .

. 잔치에 초대 받고 응하지 못하는 것 = 세상의 분주함 때문에 축복을 놓치는 자로서 제자의 자격이 없다 .

 

잃은 양 , 되찾은 은전 , 탕자의 비유 (눅15장)

.

 

 

잃어버린 것에 대한 3개의 비유

. 잃어버린 양 , 잃어버린 동전 , 탕자

. 잃어버린 것을 되찾고 기뻐하시는 하나님의 마음을 보여 주기 위함

. 탕자의 비유 = 하나님 나라의 회복

. 탕자의 떠남 = 자기 삶을 주관하는 하나님의 위치에 서고 싶어 하는 아담과 같은 모습

. 에덴은 바로 이 자기중심성 때문에 망가지고 , 자기 몫이란 제한된 자원으로 경쟁적 삶을 살아가게 됨 .

. 탕자의 깨달음

. 하나님의 풍요로움으로 돌아가는 것이 바로 하나님의 나라가 회복되는 것임을 말함 (눅15:16-19)

 

 

불의한 청지기의 비유 , 부자 나사로의 비유 (눅16장)

. 재물과 관계 있는 비유

. 불의한 청지기의 비유 (16:1-13), 돈을 좋아하는 바리새인들에 대한 경계 (16:14-18), 부 자와 나사로의 비유 (16:19-31)

. 불의한 청지기의 비유

. 불의한 청지기가 불의한 재물로 친구를 사귀는 것 = 이 세상에 내세의 상급을 얻기 위하여 이 세상에 있을 동안 그 소유한 물질로 구제하는 것

. 바리새인들의 위선 = 돈을 좋아하는 바리새인들의 잘못된 가치관을 깨우쳐 주심

. 부자 나사로의 비유

. 예수님은 바리새인들이 최후의 심판과 천국에서의 삶을 믿으면서도 그에 부합하는 삶을 살지 않음을 깨우쳐 줌 .

 

 

죄의 유혹과 용서 (눅17:1-10)

. 다른 사람을 죄에 빠뜨리는 행위의 심각성에 대해 말씀하심

. 바리새인들이 외식하는 행위

 

유대 , 사마리아 , 갈릴리 방문

 

죽은 나사로를 살림 (베다니,요11:1-54)

. 요한복음에 기록된 7번째 기적

. 예수님이 생명의 주관자이심을 보여줌

. 예수님이 부활이요 생명이심을 말씀하심 (25 절)

. 마르다의 믿음이 중요

. 시체가 이미 썩고 있는데도 돌문을 염 .

. 예수님이 마르다의 순종과 함께 동역하심

 

 

열명의 문둥병자를 고침 (눅17:11-19)

. 고침을 받은 열 명의 문둥병자 중 오직 한 명만 감사함

. 감사한 한 명은 사마리아인이고 나머지 9명은 유대인임 .

. 복음이 유대인에서 이방인으로 옮겨진 이유

 

 

천국 도래에 대한 질문 (눅17:20-37)

. 바리새인들의 질문 의도

. 주의 날이 도래했다는 소문을 확인 (살후2:1-2)

. 예수님이 메시아인가를 시험해 보고 싶은 질문

. 하나님 나라는 너희 안에 있다고 대답하심

. 하나님 나라의 현재성

. 하나님 나라가 관계성 속에 이루어지고 있다 .

. 나와 하나님 , 나와 이웃의 바른 관계 속에 이루어지고 있다 .

. 사랑과 화평의 관계 , 나눔과 섬김의 관계가 있는 곳에 하나님 나라는 이루어짐 .

. 마치 누룩이 온 밀가루에 스며들어 반죽이 부푸는 것처럼 서서히 이루어지는 것 (마 13:33)

 

기도에 대한 가르침 (눅18:1-14)

. 불의한 재판관 비유 = 끈질기게 기도= 하나님은 반드시 억움함을 풀어 주신다

. 바리새인과 세리의 기도 비유 = 바른 기도는 내 뜻을 하나님께 관철시키는 것이 아니고 하나님의 뜻을 구하는 것임 .

 

유대 , 사마리아 , 갈릴리, 옛 여리고

 

예수님의 치유와 가르침의 사역 (마19:1-2, 막10:1)

. 갈릴리 지방에 이르러 계속해서 병자들을 치유하시는 사역을 계속하심

 

이혼에 대한 가르침 (마19:3-12, 막10:2-12)

. 모세의 이혼법과 예수님의 이혼법은 다르다 .

. 예수님은 결혼은 하나님이 짝지어 주신 것임으로 사람이 나눌 수 없다 .

 

어린이를 축복하시다 (마19:13-15, 막10:13-16, 눅18:15-17)

. 어린아이 같은 심성을 가져야 천국에 들어 갈 수 있다 .

 

 

부자 청년 이야기 (마19:16-30, 막10:17-31, 눅18:18-30)

. 하나님 나라를 소유하는 것을 방해하는 것은 재물의 욕심이라는 점을 밝혀 주심 .

. 하나님 나라의 기본 가치관 = 나눔 + 섬김

. 부자가 천국에 들어가는 것은 낙타가 바늘귀를 통과하는 것보다 어렵다 .

. 부자의 겸손을 요구함

 

 

 

천국 우선 순위와 자신의 수난을 예고 (마20:1-19, 막19:32-34, 눅18:31-34)

. 포도원 품꾼의 비유는 마태복음에서만 나옴

. 영생의 문제에는 나중 된 자가 먼저 된다는 뜻

. 하나님 나라가 유대인에게 먼저 이루어져야 했지만 실패하여 이방인으로 옮겨지게 됨.

. 인간이 구원을 얻는 것은 인간의 공로로 되는 것이 아니라 하나님의 주권에 의한 것임 .

 

섬김에 대한 교훈 (마20:20-28, 막10:35-45)

. 살로메의 청탁에 대한 이야기

. 나눔과 섬김이 하나님 나라의 기본 덕목임

. 세상은 됨과 가짐의 가치관 추구

. 이것이 지옥과 천국의 차이이다 .

. 마20:28 성육신의 목적을 보여 주는 구절

. 십자가의 도는 섬김의 도

 

적극적성경읽기

 

1. 예수님이 파송한 70인이 돌아와서 주의 이름으로 귀신들이 항복하는 일에 흥분되어 있을 때 “귀신들이 너희에게 항복하는 것으로 기뻐하지 말고 너희 이름이 하늘에 기록된 것으로 기뻐하라”고 하십니다.

 

2. 종교지도자들은 예수님에게 끈질기게 올가미를 씌우려고 노력합니다. 한 율법사가 예수님에게 영생 얻는 길이 무엇이냐고 묻는 것을 통해 이웃의 개념을 알려 주십니다. 이웃은 하나님 나라의 백성 전체 또는 백성이 되어야 하는 모든 사람을 의미합니다.

 

3. 예수님은 이웃을 이웃으로 대하지 않는 위선을 단호하게 비판하십니다. 바리새인들에게 규율과 형식은 있지만 은혜의 교리는 없기 때문에 다른 이들을 도와주지 못하고 오히려 짐을 지우는 자들입니다.

 

4. 예수님은 어리석은 부자의 비유를 통해 제자들의 삶은 영원의 삶이지 이 땅에 부를 쌓는데 급급한 삶이어서는 안 된다고 가르치십니다. 하나님 나라를 소유하는 것을 방해하는 것은 재물의 욕심입니다. 천국에 영원한 소망을 두고 사는 삶의 중요성을 강조하십니다.

 

5. 탕자의 비유는 바로 하나님 나라의 회복과 직결되어 있습니다. 인위의 대안은 신위임을 보여 줍니다. 예수님은 부자 나사로의 비유를 통해서 바리새인들이 최후의 심판과 천국의 삶을 믿으면서도 그 같은 신앙에 부합하는 삶을 사는 것이 아니라 오히려 재물을 탐내는 부자의 삶을 살고 있음이 잘못되었다는 것을 깨우쳐주십니다.

 

6. 하나님 나라는 나와 하나님, 그리고 나와 이웃의 바른 관계 속에 이루어져 갑니다. 사랑과 화평의 관계, 나눔과 섬김의 관계가 있는 곳에 하나님 나라는 이루어지는 것입니다.

 

●말씀이 삶이 되는 하루

오늘 하나님 나라의 가치관인 나눔과 섬김을 실천해 보십시오.

● 오늘 읽을 본문은 마20:29-34 / 막10:46-52 / 눅18:35-19:28 / 요 11:55-12:1, 9-11/ 마21-23장 / 막11-12장 / 눅19:29-20:40 / 눅21:37-38 / 눅20:41-21:4 / 요12:12-19 / 요2:13-25 / 요12:20-50입니다.

 

옛 여리고를 가시다

여리고의 두 소경을 고치시다 (마20:29-24)

. 여리고 방문을 2마치고 떠나시려는 예수님에게 많은 무리들이 찾아와 병 고침 받기를 원함.

소경 바디메오를 고쳐 주심

 

 

예수님과 삭개오 (눅19:1-10)

. 누가복음에만 나오는 이야기 임 .

. 삭개오의 부는 부정 축재한 것임 , 경멸의 대상

. 오직 예수님을 만남으로 이 문제를 해결할 수 있다 .

. 뽕나무에 올라가 예수님을 만남으로 회개하고 구원을 얻고 부정축재한 부를 환원함 .

 

 

 

열므나의비유 (눅19:11-28)

. 고난을 받기 위해 예루살렘으로 올라가시기 직전에 마지막으로 들려주신 비유

. 달란트 비유와 유사

. 각자 받은 재능으로 하나님을 기쁘신 뜻을 이루어 드림

. 하나님 나라가 당장 이루어지는 것이 아님을 강조

. 받은 은사에 대한 열매의 결산임

. 하나님은 반드시 그 열매를 결산하시는 분이심

구분	므나비유	달란트 비유
주인	왕위를 물려 받을 귀인	단순한 부자
종의 숫자	10명	3명
화폐의 단위	므나	달란트
맡긴 예수	평등(한 므나씩 )	차등(5, 2, 1 달란트 )
남긴 예수	10, 5, 0 므나	5, 2, 0 달란트
상급	10,5 고을의 권세를 줌	많은 것을 둠
게으른 종	돈을 수건에 싸둠	돈을 묻어 둠
게으른 종의 형벌	1 므나를 빼앗김	1 달란트를 빼앗기고 어두운 데 로 쫒겨남

 

 

 

종교지도자들의 적대감 (요11:55-12:1, 9-11)

. 유대 종교지도자들의 적대 감정은 더욱 고조되고 이제 예수님은 예루살렘에서 마지막 고 난을 받으실 것을 아시고 예루살렘으로 들어가심

 

예수님의 예루살렘 마지막 사역

 

예수님께서 마지막 유월절을 지키시려고 다시 예루살렘으로 오심 (AD30 년 4월). 여기서는 일요일 아침부터 수요일 아침까지의 행적을 살펴 봄

 

종려주일(4 월 2일 일요일 /마21:1-11, 막11:1-11, 눅19:29-44, 요12:12-39

. 예수님이 나귀를 타시고 예루살렘에 입성 = 종려주일

. 종려가지를 흔들며 “호산나 다윗의 자손이여 …주의 이름으로 오시는 이여 ”

. 말을 타지 않고 나귀를 타신 것은 이사야서가 예언한 종의 모습을 성취하기 위함 .

. 우리는 예수님을 태우고 가는 나귀이다 .

. 환영과 영광을 받으실 분은 예수님이다 .

. 내가 영광을 받기 위해 벌떡 일어나면 망신을 당한다 .

 

 

무화과를 저주

. 4월3일 월요일

. 마21:17-22, 막11:12-14,19-25

 

 

성전 청결

. 4월3일 월요일

. 마21:11-16, 막11:15-18, 눅19:45-48, 요2:13-25

. 4 복음서가 모두 기록

. 공관복음 마지막 유월절에 행한 것으로 요한복음은 공생애를 시작하면서 행한 것으 로 기록

. 이로 인하여 유대 지도자들은 예수님을 체포하기로 작정함 . 때문에 마지막 유월절로 간주.

 

 

유월절

. 유대 최대의 절기

. 반경 15마일 이내에 사는 모든 14세 이상 유대인은 성전에 와야 함 .

. 디아스포라도 평생에 한 번은 와야 함 .

. 250만명 이상이며 19세 이상은 반드시 성전세를 내야 함 .

. 반세겔 = 하루반 인건비

. 15만원 * 250 만 = 3000 억원

. 갈릴리 세겔이나 성전이 발행하는 동전으로 내야 함 .

. 로마동전은 황제 얼굴이 있어 이를 성전에서 환전해야 하며 엄청난 환전수수료 (하루 일당)가 붙음 .

. 제물을 검사비 25000원(하루 일당 25%) 를 받고 제물의 흠을 검사함 .

. 흠없는 비둘기 한 쌍을 성전 안에서 190만원을 받음 , 밖에서는 십만원 .

. 성전 청소 = 만민이 기도하는 집을 시장 바닥으로 바꾼 유대 지도자들에 대한 진노

 

예수님의 죽음의 의미 (요12:20-50)

. 자신의 죽음으로 자신이 영광을 받게 될 것임

. 이방인들이 하나님의 백성으로 몰려 올 것임 (23 절)

. 영광은 이방인들이 몰려옴으로서 완성 (32 절)

. 한 알의 밀알이 떨어져 열매 맺음

 

예수님 권위에 대한 질문 : 두 아들의 비유 , 악한 농부의 비유 , 혼인잔치의 비유 (4 월4일 화요일 )

. 유대인들의 오만을 나무라기 위해 말씀하심

. 두 아들의 비유

. 마태복음에만 나옴

. 맏아들 = 종교 지도자들 , 둘째아들 = 회개하고 돌아온 창기나 세리 같은 죄인

. 악한 농부의 비유 : 예수님의 가르침을 져버린 종교 지도지도자들의 잘못을 지적

. 집주인 = 하나님 , 농부 = 종교지도자들

. 혼인 잔치 비유 :

. 복음이 유대인에게 주어졌지만 거부

. 이방인들 중에도 합당하지 못한 자가 있다 .

 

 

세금에 관한 질문 (4 월4일 화요일 )

. 예수님을 시험 (마21:15-22, 막12:13-17, 눅20:20-16)

 

사두개인들의 부활에 대한 질문 (4 월4일 화요일 , 마22:23-33, 막12:18-27, 눅22:34-40)

 

큰 계명에 대한 서기관들의 질문 (4 월4일 화요일 , 마23:34-40, 막12:34-38, 눅21:37)

. 모세의 십계명 = 하나님 사랑 + 이웃 사랑 = 성경의 핵심

 

메시아에 대한 질문 (4 월 5일 수요일 , 마22:11-16, 막12:35-37, 눅21:38, 20:41-44)

 

바리새인, 서기관 , 사두개인을 조심하라 (4 월5일마 23장, 막12:38-40, 눅20:45-47)

. 외식을 나무라심 . 누룩과 같이 전염됨 .

. 예수님의 영성 = 선지자적 영성 + 제사장적 영성

. 헌신이 담겨 있는 헌금

 

과부의 동전 두렙돈 (4 월5일막 12:41-44, 눅21:1-4)

 

 

적극적성경읽기

1. 예수님께서 마지막 유월절을 지키시려고 다시 예루살렘으로 왔습니다. 스가랴가 예언한 대로 예루살렘 성전에 나귀를 타고 입성하심으로 마지막 한 주간을 시작하십니다. 월요일에 성전에 들어가신 예수님은 성전이 하나님의 집으로서 만민이 기도하는 집인데 시장 바닥으로 바꾼 유대 지도자들에 대한 진노로 성전의 상행위를 뒤집어엎으십니다.

 

2. 예수님의 권위에 대해 도전하는 유대인들의 오만을 나무라기 위해 두 아들의 비유, 악한 농부의 비유, 혼인 잔치의 비유로 말씀하십니다. 큰 계명에 대한 서기관의 질문을 통해 하나님 사랑, 이웃 사랑이 성경의 핵심임을 가르치십니다.

 

3. 예수님은 언제나 바리새인들의 외식을 나무라십니다. 그들의 형식주의 외식주의는 누룩처럼 모든 사람에게 스며들기 때문에 그것을 더욱 경계합니다.

 

4. 마 25장은 천국장입니다. 최후의 심판을 언급하는 양과 염소의 비유는 그리스도인의 나눔과 섬김이 하나님 나라의 가치관이라는 것입니다. 마 25:40 “내가 진실로 너희에게 이르노니 너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라 하시고”

 

5. 달란트 비유는 삶의 끝에 반드시 정산이 있다는 것을 마음 속 깊이 새기도록 합니다. 목요일 저녁에 만찬을 나눌 때 떡과 포도주를 나누면서 그것이 바로 인간의 죄를 위해 내어주는 예수님의 희생제물로서의 피와 살임을 가르쳐 주고 그것을 기념하라고 합니다. 예수님의 피로 세우는 새 언약입니다.

 

6. 감람산 고별 설교를 통해 하나님 나라 회복 운동은 영적 싸움이므로 인간의 힘으로 할 수 없기 때문에 원줄기인 자신에게 붙어 생명력을 공급받아야 함을 가르치십니다.

 

●말씀이 삶이 되는 하루

장소는 신위적인 것 같은 곳에 머물지만 태도는 예수님이 뒤집어엎을 인위적 행동을 하고 있지는 않은지 자신을 성찰해보십시오. 그리고 그 행동을 그치십시오.

● 오늘 읽을 본문은 마24-25장 / 막13장 / 눅21:5-36 / 마26:1-46 / 막 4:1-42 눅22:1-46 / 요12:2-8 / 요13장-18:1 입니다.

 

예수님 제자들과 마지막 시간을 가지다

예수님은 체포되실 것을 아시고 제자들과 마지막 시간을 가지면서 마지막 권면을 통하여 당부하 시면서 훈련하심 . 최후의 만찬을 함께 하면서 제자들의 발을 씻기면서 몸소 종의 자세의 모습을 보여 주심

 

 

예루살렘과 세상의 종말을 말씀하심 (마24장)

. 4월5일 수요일 오후 감람산

. 마24, 막13, 눅21장은 예루살렘과 세상의 종말에 관한 설교임

 

 

마태25 장은 천국장

. 열 처녀의 비유 , 달란트의 비유

. 양과 염소의 비유 (최후의 심판 )= 나눔과 섬김이 심판의 기준이 됨

. 마25:40 임금이 대답하여 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라 하시고

 

 

달란트의 비유

. 하나님은 반드시 결산 하신다 .

. 하나님이 맡긴 달란트를 관리하는 청지기

. 인생은 은사를 가지고 왔다가 그 열매를 가지고 가는 것임

 

 

십자가 죽음의 예고와 마리아의 헌신 (마26:1-13, 막14:1-9, 눅22:1-2, 요12:2-8)

. 4월5일 수요일 오후

 

가롯 유다의 배신 (마26:14-16, 막14:10-11, 눅22:3-6)

. 4월 5일 수요일 밤

. 은30량을 받고 예수님을 팜

 

유월절 최후의 만찬 (마26:17-35, 막14:12-31, 눅22:7-39, 요13-14 장)

. 하나님의 백성을 죄에서 구하기 위해 유월절 어린양으로 예수님이 역할을 하심 .

. 제자들의 발을 씻기심

. 떡과 포도주를 나누면서 피와 살임을 가르쳐 주심

. 만찬을 마치시고 찬미하면서 감람산으로 기도하려 나아가심

 

 

감람산에서 고별 설교 (요15-16 장)

. 4월 6일 목요일 밤

. 예수님 = 참포도나무

. 예수님과 영적으로 연합되어 있을 때만 포도송이처럼 많은 열매를 맺게 됨

. 감람산으로 가실 때 이 포도밭을 지나가심

. 포도나무 교훈을 주심 . 예수님 = 원줄기, 제자들 = 가지

. 하나님 백성의 삶의 원동력은 곧 하나님이심

. 제자들이 남아 영적 싸움을 계속해 나가야 함 = 하나님 나라 회복

. 성령이 함께 하실 것을 약속하심

 

 

 

예수님의 대제사장으로서의 중보기도 (요17장)

. 4월 6일 목요일 밤

. 세상을 향한 자세를 가르치심

. 격리주의 : 세상과 완전히 담을 쌓고 등지고 사는 것

. 적응주의 : 세상에 적응하여 세상을 벗하여 사는 것

. 구획주의 : 세상을 등지고 사는 것은 아니지만 성과 속을 구획적으로 구별하여 사는 삶

. 변혁주의 : 세상을 그리스도의 문화로 변혁시키며 사는 삶

. 하나님의 구원 사역에 순종을 확인하는 기도

 

 

예수님의 겟세마네 동산에서 기도 (마26:36-46, 막14:32-42, 눅22:40-46, 요18:1)

 

 

적극적성경읽기

1. 마 25장은 천국장입니다. 최후의 심판을 언급하는 양과 염소의 비유는 그리스도인의 나눔과 섬김이 하나님 나라의 가치관이라는 것입니다. 마 25:40 “내가 진실로 너희에게 이르노니 너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라 하시고”

 

2. 달란트 비유는 삶의 끝에 반드시 정산이 있다는 것을 마음 속 깊이 새기도록 합니다. 목요일 저녁에 만찬을 나눌 때 떡과 포도주를 나누면서 그것이 바로 인간의 죄를 위해 내어주는 예수님의 희생제물로서의 피와 살임을 가르쳐 주고 그것을 기념하라고 합니다. 예수님의 피로 세우는 새 언약입니다.

 

3. 감람산 고별 설교를 통해 하나님 나라 회복 운동은 영적 싸움이므로 인간의 힘으로 할 수 없기 때문에 원줄기인 자신에게 붙어 생명력을 공급받아야 함을 가르치십니다.

● 오늘 읽을 본문은 마26:47-27장 / 막14:43-16:1 / 눅22:47-23 / 요18: 2-19장 / 마28장 / 막16:2-20 / 눅24장 / 요20-21장 입니다.

11부 예수님의 십자가의 대속사역

A.D. 30 년 4월 6일 목요일 자정 경에 겟세마네 동산에서 대제사장 안나스의 성전 경비병에게 가룟 유다의 배반하는 키스로 예수님의 신분이 확인되고 그들에게 체포됨 . 밤이 새도록 안나스와 대제 사장의 심문을 거쳐 사형을 언도받고 집행하기 위해 금요일 이른 아침에 당시 총독 본디오 빌라 도에게 재판을 의뢰합니다 . 이 모든 심문과 재판을 당시 절차법을 무시하고 자기들의 편의대로 진행된 것입니다 . 군중들을 선동하여 빌라도를 압박하여 사형을 얻어 내고 곧바로 집행합니다 . 이 때가 다음날 4월 7일 이른 아침입니다

 

 

마태26:47-27 장, 막14:43-16:1, 눅22:47-23 장, 요18:2-19 장 예수님의 체포와 재판 (4 월7일 금요일 새벽 -아침6시까지 )

. 겟세마네에서 체포될 때 모든 제자들이 다 도망가고 예수님 혼자서 연행되어 감

. 3년간 훈련한 제자들의 모습에 예수님의 마음은 참으로 엄청난 좌절을 느끼고 있었 을 것임 .

. 베드로는 일정한 거리를 두고 따라감

. 재판을 받으시는 동안 세 번을 부인하고 닭이 울자 즉시 회개함 .

. 가롯유다도 죄의식을 자살함 .

. 어리석은 인위의 결과

. 유대 지도자들은 사형 집행 권한이 없음

. 빌라도의 약점을 이용하여 사형 언도를 받아 냄 .

. 예수님의 십자가 상의 일곱 가지 말씀

 

십자가의 집행 (4 월7일 금요일 새벽 8시경)

말 씀	대상	의 미
저들을 사하여 주옵소서 자기들이 하는 것을 알지 못하나이다 (눅23:24)	하나님	이 기도가 없었으면 유대인들과 제사장들 및 바울의 회심도 없었을 것이다
오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리 라(눅23:43)	한강도	잃어버린 한 양도 찾으시는 예수님이기에 회개하는 모든 이는 구원을 받는다 .
여자여 보소서 아들이니이다 . 보라 네 어머니라 (요19:26,27)	모친	인간의 도리를 존중하신 예수님께서 참 인간미를 보여 주신다 .
엘리 엘리 라마 사박다니 . 나의 하나 님,나의 하나님 , 어찌하여 나를 버리 셨나이까(마27:46)	하나님	하나님은 죄를 철저히 미워하신다는 점을 보여 준다
내가 목마르다 (요19:28)	자신	우리의 생수가 되신 예수님이 우리를 대 신해서 저주의 목마름을 당하신 것이다 .
다 이루었다 (요19:30)	온인류	온 인류에게 하나님 나라를 성취하는 사 역이 완성되었다는 것을 선포한다 .
아버지 내 영혼을 아버지 손에 부탁 하나이다(눅23:46)	하나님	하나님은 인간 예수를 버리셨으나 아버지 하나님은 성자 하나님을 버리지 않았다 .

 

 

 

십자가의 고통에 대해서

. 십자가에 못 박히는 고통은 상상을 초월하는 것이다 .

. 운명하실 때 천지가 진동하고 무덤이 열림

. 영광의 죽음이요 죽음을 이기게 하는 죽음이며 사망이 없는 에덴으로서의 새 하늘과 새 땅에서 하나님의 나라가 완성될 것이라는 것을 역동적으로 보여 주는 것 .

. 성전 휘장이 찢어짐 = 엄청난 사건

. 우리가 하나님 존전에 직접 나아가 그 관계 회복을 얻게 됨 .

. 우리 모두가 제사장이 됨 (레16:34, 히9:7,12, 히4:14-16, 10:19-20)

. 만인 제사장설은 종교개혁의 중심 되는 믿음

. 예수 그리스도의 죽음과 십자가의 보혈의 공로로 생명나무에 접근할 수 있는 은총을 누리게 됨 .

 

 

십자가의 참 의미

. 죄 용서의 능력

. 사랑의 능력 : 하나님이 인간을 사랑하신다는 표시

. 하나님을 만나는 장소 : 십자가의 능력만이 우리를 하나님께로 인도

 

예수님의 장례 (4 월7일 금요일 저녁 6시전)

. 예수님의 다리를 꺽지 않음 (출12:46, 민9:12, 시34:20)

. 아리마대 요십의 무덤에 장사 , 니고데모가 몰약과 침향 섞은 것 100근으로 장례 의식 .

. 말 구유에서 나셔서 남의 무덤에 장사되는 것으로 끝이 나심

. 무덤을 큰 돌로 막고 인봉하고 군인으로 하여금 지키게 함 .

 

 

 

예수님의 무덤 인봉 (4 월8일 토요일 예루살렘 근교 )

12부 예수님의 부활과 승천

 

A.D. 30 년 4월9일 일요일 아침큰 지진이 일어나고 , 골고다 어느 한 구석의 무덤에서 창조 이래 엄 청난 사건이 일어남 . 그것은 무덤이 열리고 예수님의 예언대로 다시 살아나는 사건임 . 그리고 40 일을 더 지상에 계시다가 감람산에서 제자들이 지켜보는 가운데 하늘로 올라가는 또 한 번의 엄 청난 사건이 벌어짐.

 

마28, 막16:2-20, 눅24, 요20-21 부활(A.D. 30, 4 월9일 일요일 )

. 부활이 없었다면 예수님에 대한 믿음은 헛것이다 (고전15:14)

. 부활의 증거는 무엇보다도 사람의 능력으로 도저히 움직일 수 없는 돌문이 열리고 빈 무 덤이 되었다는 사실이다 .

. 무덤을 지키는 무덤지기가 공의회에 보고함 .

. 베드로와 요한이 그 빈 무덤을 보았고 , 부활하신 예수님은 막달라 마이라에게 보이셨고 , 다른 여인에게 보이셨고 , 엠마오로 가는 제자들에게 나타나셨고 , 제자 도마에게 나타나셨 다.

 

 

 

갈릴리 호수에 나타나신 예수님 (A.D. 30 년5월경)

. 갈릴리에서 만나자는 예수님의 약속을 따라 제자들이 갈릴리로 감

 

. 예수님이 더디 나타나자 베드로는 다시 고기잡이를 시작함 .

. 베드로의 순교를 예언하심

. 내 양을 먹이라

 

예수님의 대명령 (A.D. 30 년 5월 중순경)

. 마28:16-20 = 예수님의 대명령 = 하나님 나라의 백성을 키우는 일

. 예수님이 세상 끝날까지 함께 해 주시는 약속을 하심

 

 

예수님의 승천 (A.D. 30 년 5월 18 일 예루살렘 근교 감람산)

. 부활 후 승천까지 하나님나라에 대하여 제자들을 가르치심

. 요한복음의 양을 먹이라와 마태복음을 대 명령 (마28:19-20)

. 우리가 예수님의 양을 먹이고 그들을 예수님의 제자 삼는 임무를 감당해야 한다 .

 

 

요한복음의 기록 목적과 요한의 증거

. 사도요한이 요한복음을 기록한 것은 예수님이 하나님의 아들이고 죄인을 구할 메시아임 을 알리고 , 이를 통해 죄인들이 예수님을 믿고 영생을 얻는 하나님 나라가 회복되게 하는데 있다.

. 빌3:7-12 그러나 무엇이든지 내게 유익하던 것을 내가 그리스도를 위하여 다 해로 여길 뿐더러 8 또한 모든 것을 해로 여김은 내 주 그리스도 예수를 아는 지식이 가 장 고상하기 때문이라 내가 그를 위하여 모든 것을 잃어버리고 배설물로 여김은 그 리스도를 얻고 9그 안에서 발견되려 함이니 내가 가진 의는 율법에서 난 것이 아니 요 오직 그리스도를 믿음으로 말미암은 것이니 곧 믿음으로 하나님께로부터 난 의라 10 내가 그리스도와 그 부활의 권능과 그 고난에 참여함을 알고자 하여 그의 죽으심 을 본받아 11어떻게 해서든지 죽은 자 가운데서 부활에 이르려 하노니 12 내가 이 미 얻었다 함도 아니요 온전히 이루었다 함도 아니라 오직 내가 그리스도 예수께 잡 힌 바 된 그것을 잡으려고 달려가노라 .

 

적극적 성경 읽기

 

1. 예수님께서 유월절 전 날 겟세마네에서 체포될 때 모든 제자들이 다 도망가고 예수님 혼자서 붙잡혀갑니다. 베드로는 멀찍이 따라가다가 결국 예수님과의 관계를 세 번이나 완강히 부인합니다. 베드로는 닭이 울 때 예수님이 하신 말씀이 생각나서 통독하며 즉시 회개합니다. 그러나 유다는 죄의식에 사로잡혀 회개하는 대신 스스로 해결하고자 자살을 택합니다. 가룟 유다는 인위는 인간의 문제를 해결해 주지 못한다는 사실을 알았어야 했습니다.

 

2, 예수님이 유월절 양으로 십자가에서 돌아가시는 순간에 성전의 휘장이 위로부터 찢어졌습니다. 성전의 휘장이 찢어짐으로 예수님의 십자가 보혈과 중보로 죄인 된 우리가 하나님 존전에 직접 나아가 그 관계 회복을 얻게 되었습니다.

 

3. 십자가에서 하나님의 공의가 완전하게 만족되었습니다. 십자가 사건은 우리의 죄악으로 인해 하나님과 단절된 관계를 온전하게 이어주는 능력을 가지고 있습니다. 또한 십자가에서 자신의 백성들을 향한 하나님의 사랑이 완벽하게 드러났습니다(롬 5:8).

 

4. 예수님은 아리마대 요셉의 무덤에 장사되었고, 큰 돌로 무덤 문을 막고 인봉하며 군인들이 지켰지만 부활을 막지 못했습니다. 만일 부활이 없었다면 예수님의 대한 우리의 믿음은 헛것입니다(고전 15:14).

 

5. 예수님은 부활 후 승천까지 40일간 제자들에게 하나님 나라에 관하여 가르치셨습니다. 이 교육의 주제는 요한복음의 내 양을 먹이라는 명령과 마태복음의 대명령이 주요 교과과목이었을 것입니다. 이제 하나님의 하나님 나라 회복 운동은 제자인 우리의 손에 맡겨지는 것입니다.

 

6. 요한복음을 기록한 목적은 예수님이 하나님의 아들이고, 죄인을 구할 메시아임을 알리고 이를 통해 죄인들이 예수님을 믿고 영생을 얻어 하나님 나라가 회복되게 하기 위함입니다.

 

예수님의 행적

 

●말씀이 삶이 되는 하루

예수님의 하나님 나라 회복운동이 이제 제자인 우리의 손에 맡겨졌습니다. 이 회복 운동을 위해 오늘 하루도 인위 뚝! 신위 Go! 하십시오.